English summary: Against the backdrop of Cold War polarization and student turmoil, the 1960s and 1970s implied for German Protestantism rough times of struggle between societal change and persistence. Coping with the Nazi past and their obedient theological tradition, protestant churches in divided Germany discussed moral and political issues on whether to justify violent social change in the northern hemisphere, but first and foremost in the Third World. Initiated by the ecumenical World Conference on Church and Society in 1966 the past-time-driven German debates on a Theology of Revolution, violent student protest and the World Council of Churches' Programme to combat Racism turned out even more peculiar and dramatic when leftist-terrorism hit the Federal Republic of Germany, ending up in a public controversy on protestant sympathy for terror and murder.German description: Alexander Christian Widmann thematisiert die Auseinandersetzungen im deutschen Protestantismus der 1960er und 1970er Jahre um Gewalt und gesellschaftlichen Wandel. Die Debatte war ein nicht nur Theologen und Sozialethiker interessierender Gegenstand. Der Autor untersucht die im Kontext von '68, internationalem Terrorismus und okumenischem Antirassismusprogrammgefuhrten Kontroversen aus kirchen- und kulturgeschichtlicher Sicht. In der Gewaltfrage, so seine These, konzentrierten sich all jene gesellschaftlichen Konflikte, die mit Bezug auf eine Neuregelung des Verhaltnisses von Politik, Staat und Religion im damals geteilten Deutschland gefuhrt wurden. Der Kalte Krieg und der infolge der Entkolonialisierung damit verschrankte Nord-Sud-Gegensatz bildeten einen globalen Diskursrahmen, in dem zunachst die nicht-katholische Okumene, wenig spater auch die von Linksprotestanten mitgetragene Studentenbewegung uber die Berechtigung sozialrevolutionarer Gewalt diskutierten. In der Bundesrepublik gewann die Debatte um eineTheologie der Revolutionan Brisanz, als linksterroristische Gruppen die Gewaltfragezu einem innenpolitischen Thema machten. Angesichts des internationalen Terrorismus kam es aber auch in anderen Landern zu Polarisierungen hinsichtlich einer okumenischen Unterstutzung linksgerichteter Befreiungsbewegungen in der Dritten Welt. In den evangelischen Kirchen in der DDR war diese Hilfe ebenso umstritten. Der deutsch-deutsche Gedankenaustausch uber das Antirassismusprogrammdes Okumenischen Rates der Kirchen machte dabei deutlich, dass die auf Sudafrika und den Kampf gegen die Apartheid sowie auf den kirchlichen Widerstand im Nationalsozialismus projizierte Gewaltfrage den deutschen Protestantismus als Ganzes sensibilisierte - dies vor dem Hintergrund seiner antirevolutionaren Tradition.