Excerpt from St�ckls Geschichte der Neueren Philosophie: Ein Beitrag zur Beurteilung des Ultramontanismus

Th. Weber."kein Ereignis der Weltgeschichte so schrieben wir im Jahre 1873 "ist dem Ultramontanismus so sehr ein Dorn im Auge als die Reformation des 16. Jahrhunderts. Wenn er �ber dieselbe urteilt, bricht er den Stab �ber sie, denn sie enth�lt demselben schlechterdings nichts Gutes, kein wahre s Mom ent. Der Ultramontanismus betrachtet die Reformation nur als eine offene Emp�rung gegen die Kirche Christi und gegen diejenige Gestaltung der kirchen-politischen Verh�ltnisse, wie dieselben, der Wahrheit, dem Rechte und dem Willen Gottes im allgemeinen durchaus entsprechend' im Mittelalter sich gebildet hatten. Das Mittelalter ist ihm das verlorene Paradies die best�ndige Sehnsucht seines Herzens, der Gipfel aller seiner W�nsche Und warum diese Freude aller echten Ultramontanen am Mittelalter und ihr Zorn �ber den Protestantismus? Entnehmen wir die Antwort hierauf einem ganz unverd�chtigen, durchaus ur teilsf�higen und kompetenten Zeugen, dem italienischen J e suiten M atte o Libe ratore. "die mittelalterliche Kirche, versichert er, "hat die soziale Restauration damit begonnen und fortgesetzt, dafs sie den Staat sich unterworfen hat, die partialen Assoziationen der universalen, den n�chsten End zweck dem letzten, die Erde dem Himmel, die materiellen und vor�bergehenden Interessen den geistigen und ewigen. Dieses wunderbare Werk hat Luther hintertrieben, in dem er eine allgemeine Emp�rung gegen die Kirche erregte; er hat jene erhabene Eintracht zerrissen und das heidnische Element der Vor herrschaft der Materie �ber den Geist, des gegen.

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