Ils étaient et, encore aujourd'hui - l'aube du siècle. XXI - nombreux sont ceux qui, guidés par les idées politico-économiques de la pensée marxiste, prônent et prônent la fin du capitalisme.
Ils prônaient et préconisent que, suite à un processus matériellement dialectique de l'histoire, la "société politique" capitaliste serait ou sera aussi naturellement incorporée par la "société civile", donnant naissance à une société "dite parfaite" ou communiste, sans classes, dans laquelle tous les hommes exclus, en elle, seraient enfin libérés des injustices et/ou des inégalités sociales.
Ce qui est évident, cependant, c'est que, historiquement, le capitalisme - bien qu'ayant traversé de nombreuses crises et étant également un système politico-économique dont la classe et/ou le groupe social a, par essence, comme principe, de désagréger plus de membres du agrégat - il a toujours maintenu son hégémonie. C'est-à-dire que, contrairement aux thèses marxistes sur sa prétendue fin, le capitalisme, selon les premières analyses politico-économiques de l'Italien Antonio Gramsci, a également apporté avec lui la soi-disant hégémonie, le faisant - par son caractère idéologique paralyser, et non seulement conditionner la dialectique de l'histoire. En d'autres termes, faire en sorte que le capitalisme, en tant que société politique, à travers l'idéologie, reste la classe dominante et ne soit pas incorporé par la société civile.
L'objectif de notre travail est donc de réaliser une étude sur les enjeux entourant les relations idéologiques entre la (par nous appelée) société des riches sans argent et le capitalisme, dans la mesure où il est dans les sociétés post-occidentales modernes, a systématisé et diffusé dans l'imaginaire socioculturel du prolétariat (sous forme de valeurs et de principes), ses idéaux et/ou idées, en les cooptant, sans toutefois, dans le même processus, aussi socialiser et/ou redistribuer les moyens matériels de production sociale de l'existence. Ceci, pour nous, est évident comme l'une des formes les plus radicales - et en même temps subtiles - d'hégémonie capitaliste présente au 21e siècle.
Notre objectif sera donc aussi de chercher à comprendre comment, à travers l'idéologie de laRéussite scolaire, liée à l'idée d'ascension sociale, l'éducation est désormais conçue, socialement, comme un produit, et l'École, dans le même voie, systématisée comme celle dont la fonction n'est pas seulement de former une main-d'oeuvre bon marché et dite qualifiée pour la formation de l'armée de réserve (recommandée par Marx), mais aussi, en socialisant les individus, de les faire incorporer, comme leur propre, capitaliste valeurs et principes (Consommation, Méritocratie, Individualisme).
About the Author: L'auteur est formé de L'UERJ/RJ (université de l'état de Rio de Janeiro), des études post-universitaires dans le domaine de l'éducation, chercheur, professeur d'université, spécialiste de la méthodologie de l'enseignement, une licence en philosophie de l'éducation, la didactique et l'éducation des jeunes et des adultes. En outre, il a étudié dans un MBA en gestion d'entreprise de Funcefet/RJ (région des grands lacs); l'administration et de la planification de l'éducation de L'UERJ/RJ et agi en tant que chef de l'administration et baux financiers du KGB et des divertissements. Le domaine universitaire, a participé à plusieurs études axées sur problématique enseignement philosophique, avec les enseignants renommés, tels que Pablo Gentili Amadeu (UERJ), Carla par M. Imenes (UERJ), Christiane silva Albuquerque (UERJ), parmi de nombreux autres. Actuellement, l'auteur est dédié au professeur d'université, de la recherche dans le domaine de l'éducation et de la production d'oeuvres philosophiques, éducatives, littéraires, scientifiques, administratifs et financiers.