De las diversas formas de comunicar la educación a los desinformados, el estudiante masónico está particularmente interesado en dos; es decir, educación por leyendas y educación por símbolos. Es a estos dos, casi exclusivamente, a los que está en deuda por todo lo que sabe, y por todo lo que pueda saber, del sistema filosófico que se enseña en la institución. Todos sus misterios y dogmas, que constituyen su filosofía, les son confiados para que los comunique al neófito, a veces uno, a veces el otro de estos dos métodos de instrucción, y a veces ambos combinados. El Francmasón no tiene forma de alcanzar ninguna de las enseñanzas esotéricas de la Orden excepto por medio de una leyenda o símbolo. Una leyenda se diferencia de una narración histórica solo en esto: carece de evidencia documental de autenticidad. Es hija de la tradición en exclusiva. Sus detalles pueden ser total o parcialmente ciertos. Puede que no haya una prueba interna de lo contrario, o puede haber una prueba interna de que son completamente falsas. Pero ni la posibilidad de la verdad en un caso, ni la certeza de la falsedad en el otro, pueden quitar la ficción tradicional de la clase de leyendas. Es una leyenda simplemente porque no descansa sobre ningún fundamento escrito. Es oral y, por tanto, legendario. En los graves problemas de la historia, como la creación de imperios, el descubrimiento y asentamiento de países, o el surgimiento y caída de dinastías, el conocimiento de la verdad o falsedad de la narrativa legendaria será importante, porque el valor de la historia es importante. comprometido. de la imputación de la duda. Pero este no es el caso de la masonería. Aqui no hay necesita una cuestión absoluta de la verdad o falsedad de la leyenda. El propósito de las leyendas masónicas no es establecer hechos históricos, sino transmitir doctrinas filosóficas. Son un método por el cual se comunica la instrucción esotérica, y el estudiante los acepta con referencia nada más que a su uso positivo y su significado como desarrollo de los dogmas masónicos. Tomemos, por ejemplo, la leyenda Hiramic del tercer grado. ¿Qué le importa al discípulo de la masonería si es verdadera o falsa? Todo lo que quiere saber es su significado interno; y cuando se entera de que pretende ilustrar la doctrina de la inmortalidad del alma, queda satisfecho con esta interpretación y no considera necesario, si no por curiosidad, investigar su exactitud histórica, o reconciliar sus aparentes contradicciones. Por lo tanto, de la piedra angular perdida, del segundo templo, del arca escondida: estos son cuentos legendarios para él, que, como el cofre, no tendrían valor si no fuera por la joya preciosa que contiene. Cada una de estas leyendas es la expresión de una idea filosófica. No hay otro método de instrucción masónica que no sea a través de símbolos. Ninguna ciencia es más antigua que la del simbolismo. En un momento, casi todo el conocimiento del mundo se transmitía en símbolos. Y aunque la filosofía moderna ahora se ocupa solo de proposiciones abstractas, la masonería todavía se adhiere al método antiguo y lo ha preservado en su importancia primordial como medio de comunicar el conocimiento. Investiga el significado oculto de estas leyendas y símbolos, y sacar de ellos las lecciones morales y filosóficas que deberían haber enseñado, significa quitar el velo con el que la ignorancia y la indiferencia tratan de ocultar la verdadera filosofía de la masonería. Estudiar el simbolismo de la masonería es la única forma de investigar su filosofía. (Albert Mackey)