English summary: Since Biblical times the themes of guilt and guilty feelings have been central topics of human existence. Whether in mythology, in drama or in everyday interpersonal life - guilt has always been considered a compass of human behavior. Sigmund Freud, in his writings on psychoanalysis, was too concerned with guilt and feelings of guilt from the very beginning; and he put much emphasis on delineating the two: Feeling guilty is a problem not only for the offender, but also for someone who, for example, in the Oedipus complex, is confronted with his own passive feelings and desires, which can cause feelings of guilt. The conscience - in Freud the superego - arises from guilty feelings and renders humans capable both of feeling guilt as well as achieving personal growth. In the psychoanalytic object relations theory, the guilt of the perpetrator is seen as only one side of the trauma that ensues through violence toward a victim and that, through introjection and finally identification, may also cause feelings of guilt in the victim. Once psychoanalysis has identified this guilt in the victim, during therapy it must carefully differentiate between guilt and the feeling of guilt. In this basic work Mathias Hirsch provides the first systematic look at guilt and feelings of guilt, as defined by the following themes: - Basic feelings of guilt (from an unwanted existence) - Vital feelings of guilt (from having vital needs impeded) - Separation feelings of guilt (from a late-occurring desire for autonomy) - Traumatic feelings of guilt (from internalizing traumatic violence). German description: Seit biblischen Zeiten sind Schuld und das Gefuhl von Schuld ein zentraler Topos der menschlichen Existenz. In der Mythologie, in der Dramatik, im taglichen Umgang zwischen Menschen - uberall gilt Schuld wie ein Kompass fur das Verhalten. Selbstverstandlich hat sich Sigmund Freud beim Entwurf seiner Tiefenpsychologie von Anfang an der Schuld und des Schuldgefuhls angenommen und in dieser Differenzierung bereits die Dialektik von Schuld und Schuldgefuhl deutlich gemacht: Schuldgefuhl ist nicht nur ein Problem des Taters, sondern, im Odipus-Konflikt etwa, das untatige Fuhlen und Wunschen allein bringt das Gefuhl von Schuld hervor. Das Gewissen, bei Freud das Uber-Ich, konstituiert sich aus Schuldgefuhlen und macht so den Menschen erst schuldfahig, aber dadurch auch fahig zu reifen. In der psychoanalytischen Objektbeziehungstheorie kann die Schuld des Taters als eine Seite des Traumas gesehen werden, das durch Gewalttatigkeit gegen das Opfer, ihrer Annahme und Introjektion und schliesslich Identifikation zum Schuldgefuhl des Opfers geworden ist. Wenn die Psychoanalyse die so beschaffene Schuld des einstigen Opfers erkennt, muss sie in der Therapie zwischen Schuld und Schuldgefuhl sorgfaltig unterscheiden. Mathias Hirsch stellt in diesem grundlegenden Werk erstmalig eine Systematik des Schuldgefuhls vor, die ein differenziertes Feld erschliesst: - ein Basisschuldgefuhl (aufgrund der blossen unerwunschten Existenz), - ein Vitalitatsschuldgefuhl (aufgrund behinderter vitaler Bedurfnisse), - ein Trennungsschuldgefuhl (wegen verspateter Autonomiebestrebungen), - ein traumatisches Schuldgefuhl (aufgrund der Internalisierung traumatischer Gewalt).