Excerpt from Reinhart Fuchs

Dabei ist denn auch zur sprache gekommen, was widersacher finden wird: die art und weise, wie ich mir das verhältnis der römischen, griechischen und morgenlänrlischen thiersage zu unserer einheimischen denke. Allem zum trotz, was ich vorgebracht, wer den nicht wenige dafiir halten, dafs Ã?sop die grund lage zu ienen barbarischen erfindungen des mittelalters hergegeben habe. Ihre ehrfurcht vor dem classischen ist so ungemessen, ihre anerkennung des vaterländi schen so geringfügig, dafs ihnen jeder funke deut scher poesie nur abgesprungen scheint aus dem feuer des altcrthums, an dem sie sich unablässig wärmen. Mich dünkt, die äsopische fabol, deren geschwäct auf eine ältere, kräftigere gestaltung hinweisende form nicht zu verkennen ist, müsse eben durch die vorstel lung an bedentssmkéit gewinnen, dafs ihr ein gemein gut zum grund liege, das seit friihster zeit stamm verwandten völkern, ohne nachweisliche' übergange von-einem auf das andere, zugehöre. Bei jedem hatsich die poesie besondere gebettet, sollte sie nicht auch mitten unter unsern verfahren ihr lager aufge schlagen haben? Noch viel weniger wird sich eine morgenländische entlehnung durchführen lassen. Der verbindungen mit Byzanz und dem Orient 'gab es schon vor den kreuzzügen manche, seitdem vielfälti gere, aber sie reichen nicht einmal aus, das entste hen des reims in unserer dichtkunst geschweige denn ihre stoffe selbst zu erklären, die bei uns aus der nemlichen naturnothwendigkeit wie dort vorhanden sind. Gegen schrofl'e herleitung aus Ã?gypten oder Indien werden die rechte griechischer individualität in mythe, sage und kunst siegreich verfochten; das übrige Europa hat fast noch gesicherteren anspmch auf eigne besonderheit: es findet ihn gerade in seiner längeren verwilderung. Aber, vor dem scheiten, mühe. Man sich doch diese barbarei fleifsig kennen zu ler nen und zu prüfen, was sie sogar in etlichen stücken voraus haben kann.

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