La obra propone un nuevo acercamiento al libro del Deutero-Isaias y a su(s) autor(es), a partir de la consideracion de dos elementos que contribuyen a su unidad literaria. El lenguaje de los Salmos no solo constituye una fuente inspiradora de este discurso profetico, sino que produce formas himnicas individuales ubicadas en distintos lugares del libro. El tema de la profecia deuteroisaiana que mas grava sobre sus textos es el anuncio del reinado de Dios y la imagen de Yhwh como rey parece constituir la metafora central. Ambos elementos vinculan estrechamente el texto profetico con el Salterio, particularmente con los salmos de la realeza de Yhwh y sobre todo con los Sal 96 y 98. El estudio considera los textos como realidad literaria y como producto historico. Se da prioridad al estudio sincronico del Dt-Is, ya que en su estado actual contiene diversos elementos estructurales, que corresponden a etapas distintas en redaccion del texto. Pero dichos elementos se toman como punto de partida para una vision diacronica y una reconstruccion de la historia de la formacion del libro. La recuperacion de elementos clave de la exegesis de los salmos de Yhwh rey contribuye a una mejor comprension del libro del Dt-Is, tanto en el plano de su estructuracion literaria, como en el de la concepcion que lo inspira. Atendiendo a estas caracteristicas del libro, se esboza una hipotesis plausible acerca de los autores, las circunstancias y la intencion de dicha redaccion. De este modo, el trabajo vuelve sobre el lenguaje teologico empleado en los textos, para preguntarse por la funcion de este discurso sobre Yhwh rey en orden a la construccion de la sociedad. La respuesta se revela util para explicar cuestiones importantes del texto y para iluminar un periodo especialmente oscuro del Israel post-exilico. El analisis muestra que hubo una edicion del libro, estructurada mediante la insercion de fragmentos himnicos, y centrada en la proclamacion y celebracion de la soberania de Yhwh. Dicha edicion fue redactada en Juda en los comienzos de la epoca persa, esta inspirada en la tradicion liturgica de Jerusalen y parece ser la obra de una escuela profetica formada por miembros del personal no sacerdotal del templo.