Phédon par Platon.Phédon est un dialogue de Platon qui raconte la mort de Socrate et ses dernières paroles. Le dialogue a dû être composé vers -399 environ.La question que pose et à laquelle répond ce dialogue est la suivante: Quelle doit être l'attitude du philosophe devant la mort ? Le dialogue évoque ainsi les notions des liens entre l'âme et le corps, l'éternité de l'âme et la destinée de celle-ci après la mort.Socrate a été condamné à boire son poison létal dès le retour du navire transportant le Deux fois sept: dans la mythologie grecque, Androgée, fils de Minos, roi de Crète, et de Pasiphaé, est assassiné par des Athèniens et des Mégariens à la demande du roi Égée, jaloux de ce qu'il leur a enlevé tous les prix aux Panathénées. Minos, pour venger ce meurtre, s'empare de ces deux villes, les assiège, et oblige les habitants à lui envoyer tous les ans un tribut de sept jeunes garçons et sept jeunes filles qui étaient livrés au Minotaure. Thésée délivre ses compatriotes de ce joug en tuant le Minotaure.Le dialogue se tient le dernier jour de Socrate. Il est la suite directe de l'Apologie de Socrate et du Criton. Quelques amis ont été autorisés à rendre visite à Socrate dans sa cellule avant d'avaler le poison, à la suite de sa condamnation à mort. Une discussion s'engage alors sur la mort, et l'attitude qu'il convient d'adopter face à celle-ci, puis sur la possibilité de la survie de l'âme dans l'au-delà. Le dialogue se termine par un mythe eschatologique sur le jugement des âmes après la mort.La première est celle de l'entretien entre les disciples de Socrate et ce dernier le jour de sa mort. Socrate est mort à la fin du mois de février ou de mars de l'année 399 av. J-C (date qui correspondrait avec le pèlerinage de Délos).La deuxième date importante à savoir est quand s'est déroulé le récit de l'entretien ci-dessus par Phédon, qui était en présence d'Echécrate et d'un auditoire de pythagoriciens. En se fiant au dialogue où Echécrate proteste qu'il n'a pas d'informations provenant d'Athènes depuis déjà un bon moment, il est possible de comprendre que le voyage de retour de Phédon vers sa patrie, Elis, avait entre autres pour intention de rapporter des nouvelles de Athènes. Ce voyage doit donc avoir été fait plus ou moins un an après la mort de Socrate, donc vers 398 av. J-C.Socrate, Apollodore, Phédon d'ÉlisCébèsÉchécrate de PhlionteSimmias de ThèbesCriton et ses fils Critobule, Épigène et Ctésippe[Information douteuse]AntisthèneEschine et son père Lysianas, du dème de SphettosEuclideLysisMénexèneHermogèneTerpsion.Xénophon n'est pas à AthènesPlaton, présent le jour du jugement, est malade, et absent.Chérécrate, frère de Chéréphon qui est déjà mort, le remplace au sein des témoins du procès de Socrate, dont il est également disciple.Phédondès de ThèbesÉchécrate demande à Phédon ce que Socrate a dit avant sa mort, et comment il est mort. Phédon répond qu'il est mort manifestement heureux, ferme et noble, comme s'il devait trouver là-bas un bonheur tel que jamais on n'en a connu.Lorsque Socrate parle de mort, celle à laquelle le philosophe s'exerce, il s'agit de mort non pas physique, mais moralement consentie; Platon n'incite pas à la mort physique. L'oeuvre d'art dont parle Socrate comprend la disparition des passions à la purification de l'âme; sans cela, on ne peut discourir au sujet de dieu. La pureté du divin ne permet pas de se saisir de ce qui est impur. En mourant, le philosophe s'oublie. Socrate raconte l'un de ses rêves: fais une oeuvre, travaille. Par scrupule religieux, il se fait poète, bien qu'il croie que la philosophie soit l'oeuvre d'art la plus haute. Les humains sont assignés à résidence et nul n'a le droit de s'affranchir de ces liens pour s'évader. Les dieux sont nos gardiens et nous sommes le troupeau. Il arrive pourtant qu'il soit préférable d'être mort que