Abdourahman Barkad God est un enfant de quartier 7bis, appellation héritée de l'administration coloniale, mais appelée communément Cartonne du fait que les premières maisons ont été peut-être construites à l'époque avec des matériaux de récupérations. Fer de lance du combat pour l'indépendance, Cartonne sera baptisé Kartilé par les Djiboutiens pour le courage, l'abnégation et le sacrifice de ses habitants. Dans l'imaginaire populaire, Kartilé reste associé jusqu'à aujourd'hui à la bravoure, à la loyauté et au dévouement.
Les soleils des indépendances déchantaient aussitôt comme dans tous les pays d'Afrique surtout francophones. C'était une grosse désillusion. Ni prospérité, ni liberté, ni citoyenneté partagée. Une forme de balkanisation des citoyens se mit en place. La stratégie coloniale de diviser pour mieux régner devenait la règle. Toute forme de protestation voire de contestation du statu quo était et est toujours renvoyée à une grille de lecture d'appartenance communautaire. Héritier de la résistance de Kartilé, l'engagement devenait un impératif pour Abdourahman avec des interrogations. Il trouva les réponses dans la foi et la spiritualité. Une foi qui permet de relativiser tout pouvoir, tout avoir et tout savoir . Une spiritualité de la libération de l'être. Par son cheminement spirituel, social et humain, on pense aussitôt à la théologie de la libération. Ce mouvement initié par des prêtres sud-américains. Foi de la cohérence et de la libération.
En parcourant les écrits de l'auteur, on pense aussitôt à ces vers du poète-philosophe et homme politique Mohamed Iqbal:

Fais de ton argile un homme,
fais de cet homme un monde,
lève-toi et crée un monde nouveau

Les écrits d'Abdourahman sont à la fois un hymne et un appel à la revivification de l'Homme. C'est un appel à la renaissance d'un Homme nouveau. Un Homme debout face à l'injustice, face au dérèglement et face à l'adversité. Mais aussi face à la tyrannie, à la corruption morale généralisée et aux deux poids, deux mesures de ce monde. Ses écrits subliment et subsument un appel à la résistance citoyenne, à la responsabilité et à l'amour de l'autre. Ses écrits nous questionnent et nous incitent à réfléchir sur les conséquences de nos actes et de nos décisions. Homme de foi, enseignant par excellence, amoureux du livre, il dénonce avec véhémence la démission de l'individu face à la communauté et au groupe.

Barkad est cette voix qui crie dans le désert . C'est la voix des sans-voix. C'est la voix de celles et de ceux qui sont privés de paroles. C'est la voix des invisibles et des fantômes des cache-misères. Tout devient vétuste. Les hommes et les villes. Sauf les demeures privées. Sauf les hôtels. La rouille de la décadence laisse apparaître un paysage désolant ayant l'air d'appartenir au moyen âge. On se croit habiter dans un vieux monde. Dans ce décor dégradant, celui qui a le moyen conçoit un chez-soi où l'élégance et la modernité frappent par le contraste.

Il dénonce un modèle de société où il n'y a plus de contre-pouvoirs où le fort écrase le faible. Dans ce modèle, la justice sommeille voire trépasse en prison alors que la corruption a sa demeure au palais. Il dénonce la sanctification de l'instant pour ne pas dire du présent où le futur est aboli par les pirates des indépendances. Alors que la plume de Barkad, elle, sème les graines d'un futur possible et d'un lendemain meilleur. Il dénonce la puissance de l'argent, pardon de l'avidité où l'être se livre intégralement et à nu au donateur .