Antje conoce a Amber, su profesora de ciencias medievales y de la religión en Núremberg, entonces cobra sentido su vida y decide seguirla. En una etapa madura escribe la historia de su maestra, a la que venera como si fuera una madre. La vida, según su maestra, se reconoce cuando se ha pasado por muchas experiencias de puntillas. Sin coaccionar, al final, su maestra le muestra una señal, que se va conociendo por seducción, inducción o por señales y guías del conocimiento, no por arbitrariedad.El momento de la dogmática y de la Escolástica en la Edad Media está presente. Es un momento de gran refinamiento y de un gran culto por la Palabra y el amor a la Ley. Representa un momento de Dramatización por la penitencia. Son técnicas refinadas, porque lo que se pretende es captar el sentimiento culpable para perpetrar la sumisión de una manera no violenta sino psicológica. Y son técnicas refinadas del lazo institucional que sirven al poder y al sujeto para mantener el poder por la creencia. Son técnicas refinadas, porque lo que se pretende es perpetrar la sumisión de una manera no violenta sino psicológica y captar el sentimiento culpable y el deseo del sujeto.

Hoy día se juega también con este sentimiento culpable, a través de un alto grado de restricción del goce, sobre todo, a través de la publicidad y los medios de comunicación. El poder comunicativo sólo domina a través del sentimiento culpable, tanto a través del miedo como del goce, utilizando ambos en su favor.

La Ley universaliza un discurso y no sólo lo racionaliza sino que lo dogmatiza y lo hace canónico. Es decir, lo convierte en una forma de encarnar el amor al poder o la sublimación del poder por amor hacia el Padre o el Jefe, por la obediencia de la ley.
En cierta manera, estamos ante una forma psicológica de restablecer la verdad sin violencia, sólo por la seducción de la ley. La Edad Media encarna este proceso y es un avance, al imponer el poder por la intimidación psicológica, y no por la violencia.

"El orden justo se da sólo cuando el hombre manda y la mujer obedece", decía San Agustín. ¿Por qué la Ley atacó tan fuertemente a la mujer? La demonización de la mujer como bruja, su horror por la sexualidad, está presente en los textos eruditos de la época sobre la mística de los teólogos y glosadores eclesiásticos. Y es así porque se juega con la creencia y el deseo. Las mujeres se atrajeron la enemistad de los sacerdotes. A menudo, fue una remediadora o sanadora, una conocedora y sabia, la portadora de lo "sagrado" o "divino", y, por tanto, era una precursora y competidora del curandero, del chamán o del sacerdote. Y por eso mismo éstos la desacreditaron, tratándola de hechicera, condenándola como bruja o negociando su erradicación. Las técnicas de la escolástica establecen, por medio de la dramatización de la pena, que al capturar el deseo mediante la represión de un goce, entonces surge el sentimiento de culpa en el sujeto y el sentimiento culpable. A partir de ahí se crea una ciencia de la confesión y de la penitencia. Las personas se sienten culpables y en esta confesión sienten que así se reintegran a su comunidad social. La Edad Media fue una maestra en el hecho de captar la atención a través de su obra jurídica y, sobre todo, por medio de su función penitencial, en la emisión de un juicio y una penitencia o castigo por un tribunal, su cara más aberrante fue la Inquisición. El "Malleus maleficarum" o Martillo de las Brujas explicaba que la mayoría de los hechiceros eran mujeres porque la superstición se encontraba ante todo en las mujeres, y la mayor cantidad de los brujos eran del sexo frágil porque las mujeres eran más crédulas, más propensas a la malignidad y embusteras por naturaleza. estherllull com
About the Author: ESTHER LLULL es autora de diversos libros, entre ellos El amante Sumerio, El amante de ética. El amor y El atelier del corazón y sigue una trayectoria continua. Estudió derecho, hizo un postgrado en Filosofía, moral y política, y también ha estudiado Astrología y astromundial. Colabora en el Foro del diario El País. Ahora vive entre Sevilla y Copenhague. Su afinidad con la literatura y su sensibilidad genuina hace posible que contemos con su obra singular e introspectiva, de fuerte raigambre psicológica y espiritual. "Me gusta sonreír con la escritura, pero también me gusta la escritura seria. Hay muchos libros de filosofía que me encantan y libros de ficción. He ido evolucionando en mis gustos de acuerdo con mi edad. En la poesía me han influido Sylvia Plath, Marina Svetáyeva y Alejandra Pizarnik, para mí ellas y Virginia Woolf son las magníficas." Visita estherllull.com