Recueil d'essais sur le destin de la Palestine, publié en 2006, et sur les enjeux spirituels qui s'y rattachent. A partir du combat pour l'égalité des droits civiques pour tous les habitants, l'auteur pose la question du rapport entre les trois religions abrahamiques. "Il s'agit aussi pour moi d'une histoire d'amour. Je suis profondément amoureux de la Terre sainte, de ses maigres cours d'eau et de ses oliviers, de ses habitants, les Palestiniens de souche et d'adoption. Cette terre est encore capable de restaurer le lien entre l'homme et l'esprit, grâce à ses tombeaux antiques et à sa nature unique. La destruction en cours de la Terre sainte, si elle se poursuivait, créerait un point de non-retour et signifierait l'asservissement complet de l'humanité par les forces de domination. En sauvant la Terre sainte, nous sauverons le Monde" Partant du concret et du local, la réflexion présente une envergure rare: "Cette guerre, en Palestine, est notre guerre, sur ses trois axes, à égalité il s'agit de la guerre de l'autochtone contre un pouvoir qui prétend l'arracher à ses racines; c'est une guerre menée par des Eglises universalistes contre les ennemis du Christ; c'est une guerre de paysans et de travailleurs, de combattants et de prêtres contre les marchands du Temple. C'est aussi une guerre symbolique: ce qui est en jeu, c'est la question de savoir si le néo-judaïsme va vaincre, à l'échelle mondiale, ou perdre, à l'échelle globale. Il s'agit là de la guerre la plus décisive du siècle. Et son issue décidera de ce que nous réserve l'avenir."La critique de la vision juive dominante se ramifie: la première partie: "En Palestine" souligne entre autres le rôle souvent vicieux de la France en politique étrangère; la deuxième partie: Jésus et les juifs" s'ouvre sur un texte où résonne la colère des prophètes: "Apocalypse Now". Le rapport du marxisme, du communisme et du trotskisme à l'Eglise y sont évoqués, avec des aperçus tout à fait à contre-courant de la doxa occidentale. On trouve aussi une étude sur l'art contemporain et sa part juive, et un retour sur les vieilles polémiques autour du "peuple déicide": "Qui a tué le Christ?", "Les assassins du Christ", "Meurtres rituels" (d'enfant). Ce chapitre constitue un monument d'horreur, "à vous glacer le sang", dit l'auteur. Puis, troisième partie, retour à l'actualité, avec les polémiques sur l'antisémitisme et un bilan sévère: "le philosémitisme, c'est du racisme"; les failles des Français sont reprises, ici sur le mode léger, comme des "tartarinades" de Gascons. La quatrième partie nous donne des armes pour rétablir des bases saines à nos convictions morales, et livrer des combats justes. Ce volume de réflexions foisonnantes, où la critique radicale se trouve toujours assortie de bonnes idées pour aller retrouver l'espérance dans des combats concrets, est complété par un index onomastique extrêmement utile. En effet, les références sont d'ordre très varié, et la moindre allusion à un créateur contemporain ou fabuleusement éloigné dans le temps ou l'espace, est de fait, un commentaire aussi affûté que respectueux. Israël Adam Shamir est de droite et de gauche, appartient à la plus haute tradition des Prophètes bibliques et des Pères de l'Eglise, rétablit des équilibres, et s'adresse aux hommes de bonne volonté de toute confession, de tout horizon, de toute origine: il fait le ménage dans nos préjugés, et attaque frontalement les escrocs qui pervertissent notre conscience par le truchement des médias dominants. Mais tous les germes de la clarté se trouvaient déjà dans Notre-Dame des Douleurs, qui a pour dédicace: "Je dédie ce livre à la Palestine et à Celle qui protège la Terre sainte comme elle nous protège, amen."