Excerpt from Museo Español de Antigüedades, Vol. 2

Y no habia sido desconocido en la antigua ley el supremo concepto ni la significacion, atribuidos por Cristo a las llaves que promete a San Pedro en el momento de instituirlo Príncipe de su Iglesia Al emplear, segun testifica San Juan Evangelista estas no menos sacramentales frases: dice el Santo y el Verdadero; el que tiene la llave DE david; el que abre y nadie cierra, el que cierra y nadie abre recordaba sin duda el Divino Maestro, aquellas otras palabras de Dios pronunciadas por boca de Isaías, al arrojar del templo a Sobna, sustituyéndolo c°n Elíacim: Llamaré a mi siervo Eliacim, hijo de Heleías, y lo revestiré de tu túnica, y lo ceñiré con tu cingule, y pondré tu potestad en su mano. Y será como padre para los habitantes de Jerusalem y para la casa' de Judah. Y le daré la llave DE LA casa DE y abrirá y no habrá quien cierre, y cerrará y no habrá quien abra No podia, pues, traer más alto orígen dentro de la sociedad cristiana, y bajo el concepto de la consagracion religiosa, aquel general atributo de la posesion y de la autoridad suprema, que no habia tampoco dejado de tener su especial representacion en la teogonía gentílica: los griegos habían dado a la triforme Hecates el 'nombre de kmi3: dw; (la Llavera), representándola con tres cuerpos y otras tantas cabezas, armadas sus manos de sierpes, antorchas, puña les y llaves, porque la conceptuaron cual diosa que guardaba la de los inñernos: los romanos habian designado con el mismo nombre al famoso dios Jano, porque le consideraban como el custodio de todas las moradas - El Divino Redentor sublimó y purificó al par uno y otro concepto, al poner en manos de San Pedro las llaves del cielo: la Edad-media, que tuvo de continuo por maestra y guía a la Iglesia de Cristo, al considerar en el suelo español las llaves DE castillos, villas y ciudades, como signos de la lealtad y emblemas de la jurisdiccion suprema, rodea balas necesariamente de la doble aureola, que les conqu'istaba por una parte la consagracion ya recibida en las más altas regiones religiosas, y que les ganaba por otra la naturaleza misma de aquella lucha, denominada guerra de Dios, en que el heroísmo y la lealtad, aspirando con frecuencia a la palma de Guzman el Bueno, ensanchaban y defendían de continuo el conquistado territorio.

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