Muana Ïmajana o "El Alma de la Sombra" es un relato que recrea ideas tomadas de las naciones de la selva, para mostrarnos la transtemporalidad de nuestros complejos como nación, de la nihilidad abisal, espíritu de nuestras contradicciones.La mitología, los cuentos tradicionales y los préstamos léxicos de idiomas camino a la extinción son retomados para dar vida a varios personajes, entre ellos: Azkapilazeima; y Maimó Yen, o el "Saco de "Palabras", "El Alma de la Sombra".Azkapilazeima representa dentro de la mitología originaria al Adán de la selva, pero aquí participa en pasajes distintos; bendecido con grandes virtudes, dotado de habilidades extraordinarias, pero con defectos que a la larga serán una maldición. Su vigencia es evidente.Por otro lado, tenemos al aborto de cada período histórico, a Muana Ïmajana, el auto afirmado como imprescindible, el oráculo plagiario de las enseñanzas de los héroes atemporales, el fundamental, el destinado a cometer el delito más grave de creerse que a partir de él y por él, la historia y las cosas dan principio, el mesías de la verborrea incontenible, que termina encantando a todos, y llevándonos a un abismo donde existe él, y la medida de sus complejos. "El Saco de Palabras", el desvergonzado lenguaraz de jeta (como hocico gigante) desarticulada, el profanador del verbo, el perjuro del discurso; el gran cabrón de la multitud parásita; el profundo conocedor de la nadería, el eximio nigromante de los complejos atávicos, que se sirve de una nación, en un intento por superar sin éxito, sus enormes carencias; el firme timonel que navega hacia el abismo del tijiana wanome, el infalible fornicador de sexo fugaz; y al que no vamos a extrañar una vez que los jebúes lo arrastren, mientras suplica con penosa cobardía, a la casa de Virichat, de donde no se regresa.Encontrará en el relato a otros personajes tomados de la mitología originaria, como Nierabaka (hombres caimán), quien espera de la oportunidad de oro para tomarla apenas se coloque mansa dentro de sus fauces. Tenemos a Juláa o tidawina (hombre que cumple las funciones sociales de la mujer, las sexuales inclusive), que aprovecha las ventajas del tema inclusivo de los terceros géneros (en ese aspecto las culturas originarias tomaron ventaja) pero sin capacidad para lo que se proponen, y una predisposición malsana a excluir a aquellos que no comparten sus preferencias.Nuestra sociedad abunda en ayaguakas (alacranes) que devoran a sus mentores y lastiman a quien bien le sirven. Malos compañeros de viaje, que conforman su propia cofradía, y manejan como recurso político, la violencia contra el débil.Y por supuesto, no podemos olvidar a nuestros arautaimás, los araguatos en rochela rezandera de malos deseos, parásitos, sin voluntad, y en juerga constante mientras el gran jetón los lleva al fin de sus días con un mendrugo de pan debajo del brazo, la patética imitación de una persona, la mala copia de un ciudadano.