لا تستخدم الالة التي هي نتاج الملكة الفكرية العليا، لدى الذين يستخدمونها سوى الطاقات الدنيا وليس الفكر. وبفعلها ذلك تطلق كمية هايلة من الطاقة التي لولاها لظلت كامنة، هذا صحيح ولكنها لا تدفع المرء الى التسامي، الى القيام بما هو افضل، لان يصب فنانا. انها تجعله نشطا مكررا نفس العمل بانتظام، ولكن هذا يثير على التمادي رد فعل، يثير في الروح ضجرا يايسا تتعلم من خلاله ان تطمح الى تسليات الكسل.نبذة النيل والفرات:يقول نيتشه في مقدمة كتابه في معارضته للتشاوم الرومانسي، اي لتشاوم المحيطين والناقصين والمهزومين: "تعتبر ارادة الماساة والتشاوم علام على الصرامة وقوة الذكاء (قوة الذوق والاحساس والوعي). حيث تكون هذه الارادة في قلبنا فاننا لا نعود نخشى الاشياء المرعبة في هذا الوجود، بل اننا نسعى اليها. وراء تلك الارادة نجد الشجاعة والانفة، والرغبة في ان يكون لنا عدد كبير ذلك هو منذ البداية منظوري المتشايم. وهو منظور جديد على ما يبدو لي؟ ولا يزال اليوم منظورا جديدا وغريبا، وما زالت متعلقا به حتى الان سواء حين يكون لصالحي او حين يقف ضدي احيانا...".هكذا شرع نيتشه في ممارسة ذلك الكلام في كتابه هذا الكلام الذي لا يتقنه الا الصمدتون والمعانون اشد المعاناة...يتكلم عن اشياء لا يهمه اي شيء فيها، متصنعا عثوره فيها على منفعة ما، انذاك تعلم فن اظهار نفسه مرحا، موضوعيا، فضوليا، وبالخصوص متمتعا بصحة جيدة وفظا، وذلك ما يبدو له انه هو "الذوق السليم" لدى المريض.في كتابه هذا، كتب نيتشه قصة مرض وشفاء، لان مجار الامر كله على الشفاء، مجرد تجربة شخصية فقط، لتكون فقط ذلك الجزء "الانساني المفرط في انسانيته" في شخصيته. وكان قد اصدر "اراء وحكم مختلطة" وكذلك "المسافر وظله" في كتابين منفصلين، وكان كل واحد منهما تتمة وملحقا لهذا الكتاب الخاص بالعقول الحرة، اي كتاب "انسان مفرد في انسانيته" الذي اعتبره في ذات الوقت تتمة وتكرار لعلاج ثقافي، لعلاج تلقايي من الرومانسية وصنعته له فطرته التي ظلت سالمة. وبعد مرور ست سنوات على شفايه يقدم للقاري اعماله هذه في هذا الكتاب الذي هو الجزء الثاني من "انسان مفرط في انسانيته"، فلربما تستطيع وهي مجموعة ان تنقل الى الناس تعاليم نيتشه وفلسفته تلك بقوة ووضوح اكثر، تعاليم تتعلق بالصحة ستوصي ذوي العقول المتطلبة من ابناء الجيل الصاعد بالامتثال الطوعي لها. ويقول نيتشه بان المتحدث في هذا الكتاب هو متشايم غالبا ما ينسلخ من جلده، لكنه دايما يعود ليندمج فيه، هو اذن متشايم ميال الى التشاوم، وهو بذلك غير رومانسى بالمدة: واي عيب في ذلك؟ الا يحق لعقل قد انغمس مثل الافعى في فن تغيير الجلد ان يعطي درسا لمتشايمي الوقت الراهن الذي لا يزال خطر الرومانسية يترصدهم؟ وان يبين لهم على الاقل كيف يفعلون. تلك هي فلسفة نيتشه في الحياة يقدمها من خلال نصوص هذا الكتاب مبرهنا بانه ما زال للفكر متسع رحب للفلسفة.