MENCIUS (孟子), DISCÍPULO DE CONFÚCIO.

No século IV a.C. o que é agora a China estava imerso num momento dramático da sua história, sem um poder central, os diferentes reinos existentes lutaram cruelmente para alcançar a hegemonia sobre o vasto império sem se preocuparem com o sangue abundante derramado pelos soldados, outrora camponeses pobres, que foram forçados a abandonar os campos deixando as suas famílias: crianças, mulheres e idosos, submersos na pobreza mais absoluta porque não lhes podiam dar o mínimo sustento. Os reis e príncipes que se tornaram senhores da guerra não se preocuparam com a situação dos seus súbditos, abandonados à miséria e ao desespero total.

Os ideais de paz estabelecidos pelos grandes sábios de outrora, tais como Lao Tze e Confúcio, tinham sido esquecidos ou pisados pelos cascos dos cavalos dos senhores da guerra. Nenhum dos discípulos de Confúcio se apresentou como campeão de uma cruzada de paz e humanismo, até ao século IV a.C., no auge do apelo dos reinos em guerra, um dos discípulos de Confúcio, Mencius, ou Mestre Meng como era conhecido, levantou este baluarte para se tornar o maior dos discípulos de Confúcio, apesar de não ter obtido os seus ensinamentos directamente do seu mestre, 100 anos após a sua morte.

Mencius não só tomou e reavivou as ideias de Confúcio, como aprofundou mais do que ninguém esta doutrina, radicalizou-a e conduziu a ideias revolucionárias para o seu tempo e para os tempos vindouros, que ainda hoje são plenamente válidas.

Nunca ninguém se aprofundou tanto no problema da paz e da necessidade de condenar a guerra e a violência e denunciar os horrores das acções de Castro como este discípulo de Confúcio o fez.

No que diz respeito ao ser humano, para Mencius, a consciência do homem não é uma entidade estática isolada da sociedade, ele é por natureza bom, e o seu comportamento irá variar de acordo com o ambiente em que vive. Se este ambiente for hostil, miséria, fome, calamidade, etc., é mais provável que siga uma conduta errada. Se estas circunstâncias mudarem, ou se receber instruções adequadas, pode regressar a um caminho virtuoso.

De acordo com estes princípios, Mencius tentou inculcá-los nos governantes de diferentes estados ou reinos chineses da época, para que exercessem um governo justo para o bem dos cidadãos, que, há que dizê-lo, estavam sob um regime de extrema opressão e miséria, em virtude de impostos elevados, por vezes para a guerra, ou para satisfazer os sentimentos desordenados de riqueza destes governantes.

Nas palavras de Mencius: O povo é o elemento mais importante de uma nação; os espíritos da terra e o grão vêm a seguir; o soberano conta pelo menos", pelo que ele se define abertamente como significando que o povo é mais importante do que o governante, um assunto não agradável aos governantes chineses dos reinos pelos quais viajou e que certamente lhe valeu a animosidade destes e dos funcionários que os serviram preocupados apenas com o seu bem-estar pessoal e não com o do seu povo.

Mencius e Confúcio foram figuras dramáticas na história, no sentido em que não conseguiram alcançar os objectivos básicos que tinham estabelecido para as suas vidas, o primeiro no sentido de ajudar a trazer a China de volta aos cânones e esplendor dos antigos, e o segundo no sentido de alcançar a felicidade e bem-estar do povo sob bons governos, no entanto, a história vê-os de forma diferente, A história considera-os de outra forma, como as mentes mais iluminadas dos tempos turbulentos da evolução histórica da China, e co-responsáveis pelas realizações deste povo e de muitos outros no mundo, que, conhecendo ou não as obras destes grandes homens, lutam pelos seus próprios ideais e pelo bem-estar de todos os seres humanos.