Excerpt from Max Nordau's Zionistische Schriften: Herausgegeben vom Zionistischen Aktionskomitee

Seite 24 hat er dargetan, "da� die moderne Betonung des Nationalen, dem Geiste der Thora, der Propheten und durchaus widerstrebt, während er Seite 41 fest stellt, den Juden in Babylon sei "bedeutet werden, sich in allen Stücken, bis auf ihren Glauben, als Babylonier zu be trachten, und an diese Weisung haben sich die Juden in der Diaspora immer gehalten. Die in Spanien nannten sich Spanier die in Frankreich, Franzosen, die in Deutschland, Deutsche. Herr Dr. Güdemann gibt also den Juden Recht, wenn sie ein Nationales betonen, und er versichert zugleich, da� diese Betonung des Nationalen dem Geiste der Schrift widerspricht: Es ist für die Juden löblich, ein nationaler Babylonier, Spanier, Franzose, Deutscher zu sein, die einzige Nationalität, zu der er sich nicht bekennen darf, ohne den Geist der Thora, Pro pheten und Psalmen zu versto�en, ist die jüdische.

Seite 41 führt er wider, das Bestreben, die Juden durch Erkampfung ihrer nationalen Selbstständigk'eit der Verfolgung zu entziehen, das fabelhafte Argument ms Feld: das wäre als ein Eingriff in die Führung Gottes erschienen, in dessen weisem Plane auch die Diaspora ihre vorbestimmte Stelle ein nimmt, und schon Seite 42 bemerkt er: Jeder Mann mu� wissen, was seine Pflicht und sein Recht ist. Wird ihm das letztere verwehrt, so mu� er es erkämpfen, erstreiten. Das gilt auch für die Juden. Welche seiner beiden Empfehlungen wünscht Herr Dr. Güdemann nun befolgt zu sehen? Soll man "das verwehrte Recht erkämpfen, erstreiten, oder ist dieser Kampf und "streit "ein Eingriff in die Führung Gottes "in dessen weisem Plan auch die Rechtsverweigerung "ihre vorbestimmte Stelle einnimmt?

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