Chères lectrices, chers lecteurs, D'entrée de jeu, je vais vous l'avouer: je ne suis pas gay. Cependant, le but de mon nouvel essai, le second après Depuis 60 ans, l'Afrique s'est trompée, sera de traiter de l'histoire de certains africains ayant vécu, à découvert ou sous la contrainte, les répercussions de leur homosexualité. Mon objectif est également de confronter, par ce pamphlet, d'un point de vue juridico-administratif, l'homophobie d'État, que je considère comme un crime contre la démocratie, à la réalité du continent berceau de l'humanité et de ses enjeux en matière de panafricanisme, de droits sociopolitiques et de libertés fondamentales. Préface du docteur et imam Ludovic-Mohamed Zahed.Je suis souvent face à des individus, qu'ils/elles soient concerné-es personnellement ou non par la présente question, qui ont entendu tellement de choses sur le sujet, et leur contraire, qu'ils/elles veulent avoir une idée à la fois synthétique et globale de cette problématique, du point de vue de la tradition dite arabo-musulmane.Dans l'un de mes ouvrages, j'ai entrepris de récapituler les sources scripturaires islamiques ayant trait à la question de la diversité des natures, des genres, des sexualités humaines. Ainsi, dans une démarche certes plus engagée politiquement que celle de la plupart des intellectuel-les en Afrique ou même en Europe, j'ai par la même occasion préciser certaines notions théologiques qui peuvent paraître hermétiques pour les non initié-es.En cela, les musulman-es anglo-saxons ont dix ans d'avance sur les francophones du point de vue de l'ijtihad appliqué à la question des genres en Islam. D'une part, parce que traditionnellement ils n'ont pas peur de parler de théorie du genre, de faire des sexualités humaines un objet d'étude, et non pas un grigri bourré de superstitions archaïques. D'autre part, parce que l'histoire de l'immigration arabo-musulmane, aux États-Unis et au Canada notamment, n'est pas celle de l'immigration française, emprunte de conflits postcoloniaux jamais totalement résolus, de discriminations islamophobes qui perdurent depuis des décennies et qui, in fine, renforcent indirectement les phobies et les discriminations envers les minorités, chez nous en Afrique et ailleurs au sein de nos communautés de la diaspora.Le présent livre propose, dans la même perspective, d'élargir nos réflexions personnelles à propos d'un sujet, aujourd'hui encore, considéré comme tabou dans la plupart des pays africains.