Le Droit à la paresse, ouvrage de Paul Lafargue paru en 1880 puis en 1883 en nouvelle édition, est un manifeste social qui centre son propos sur la valeur travail et l'idée que les humains s'en font.Texte classique, très riche historiquement - il propose une monographie sociale, économique et intellectuelle et analyse les structures mentales collectives du xixe siècle -, Le Droit à la paresse démythifie le travail et son statut de valeur.Ce texte de Paul Lafargue désormais très célèbre, au succès jamais démenti, est des plus explicite: Une étrange folie possède les classes ouvrières des nations où règne la civilisation capitaliste. Cette folie traîne à sa suite des misères individuelles et sociales qui, depuis des siècles, torturent la triste humanité. Cette folie est l'amour du travail, la passion moribonde du travail, poussée jusqu'à l'épuisement des forces vitales de l'individu et de sa progéniture. Ce texte de Paul Lafargue est beaucoup plus qu'un pamphlet superbement écrit sur un droit à la paresse. Il contient une compréhension essentielle de la transformation nécessaire et actuelle de nos sociétés à travers la nature même du travail productif.Citations: Aristote prévoyait que si chaque outil pouvait exécuter sans sommation, ou bien de lui-même, sa fonction propre, comme les chefs-d'oeuvre de Dédale se mouvaient d'eux-mêmes, ou comme les trépieds de Vulcain se mettaient spontanément à leur travail sacré; si, par exemple, les navettes des tisserands tissaient d'elles-mêmes, le chef d'atelier n'aurait plus besoin d'aides, ni le maître d'esclaves.Le rêve d'Aristote est notre réalité. Nos machines au souffle de feu, aux membres d'acier, infatigables, à la fécondité merveilleuse, inépuisable, accomplissent docilement d'elles-mêmes leur travail sacré; et cependant le génie des grands philosophes du capitalisme reste dominé par le préjugé du salariat, le pire des esclavages. Ils ne comprennent pas encore que la machine est le rédempteur de l'humanité, le Dieu qui rachètera l'homme des sordidæ artes et du travail salarié, le Dieu qui lui donnera des loisirs et la liberté. Pour qu'il parvienne à la conscience de sa force, il faut que le prolétariat foule aux pieds les préjugés de la morale chrétienne, économique, libre penseuse; il faut qu'il retourne à ses instincts naturels, qu'il proclame les Droits de la Paresse, mille et mille fois plus sacrés que les phtisiques Droits de l'Homme concoctés par les avocats métaphysiques de la révolution bourgeoise; qu'il se contraigne à ne travailler que trois heures par jour, à fainéanter et bombancer le reste de la journée et de la nuit. Paressons en toute chose, hormis en aimant et en buvant, hormis en paressant. (Citation de Lessing, reprise par Paul Lafargue)Sur le même thème: L'Oisiveté, lettre philosophique de SénèqueUne apologie des oisifs, Robert Louis Stevenson (1877)La Paresse comme vérité effective de l'homme, Kazimir Malevitch (15 février 1921)L'Apologie de la paresse, Clément Pansaers (1921)Éloge de l'oisiveté, Bertrand Russell (1932)Samuel Johnson, The Idler (1758-1760).Tom Hodgkinson, L'art d'être oisif dans un monde de dingue, (2004).