Excerpt from La Philosophie Scolastique, Exposée Et Défendue, Vol. 3: Publiée en Allemagne Et à Rome Avec l'Approbation de l'Autorité Ecclésiastique, Traduite Avec l'Autorisation de l'Auteur

Quoique Descartes eût cherché à restaurer, par une nou velle méthode, toutes les parties de la philosophie, cepen dant, dans les attaques dirigées par son école contre la scolastique, les questions relatives à la philosophie de la nature furent mises sur le premier plan. La raison en était, sans doute, que, d'une part, les erreurs de Descartes sur la connaissance de Dieu et sur l'origine du monde rendaient trop évidente sa faiblesse dans le domaine de la métaphy sique, et que, d'autre part, les progrès réalisés de son temps, et non sans son louable concours, dans les sciences natu relles, donnaient à croire qu'il eût laissé loin derrière lui les siècles antérieurs, mème dans la conception spéculative de la nature. Jusque vers la fin du dernier siècle, la lutte contre la philosophie scolastique avait principalement pour objet la théorie de la nature en général et l'anthropologie en particulier. De nos jours on a étendu cette controverse, et avec une ardeur très-grande, aux questions qui touchent à l'origine du monde et à la connaissance de Dieu par les créatures. Par rapport à ces deux questions on accuse la sco lastique, non-seulement de n'avoir pas extirpé les erreurs du panthéisme, mais encore de les avoir propagées, sans le savoir ni le vouloir, parce qu'elle en contenait au moins les germes cachés. On va mème jusqu'à dire que dans l'an thr0pologie, comme dans toute la philosophie dela nature, elle aurait favorisé cet ennemi de toute vérité, cette erreur funeste qui divinise la créature.

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