Excerpt from La Paix Religieuse

Malheureusement, les intervalles pendant lesquels on cesse de voir ces phares ou (ce qili revient à peu près au mème) de les regarder et de se guider sur eux se prolongent quelquefois beaucoup. N'at tendons pas.qu'on s'attache trop exclusivement aux intérèts économiques, aux ruines matérielles à relever, aux nouveaux impôts à discuter, aux. Entre prises industrielles à remanier, aux cadres adminis tratifs à simplifier. A coup sûr, toutes ces tâches sont urgentes et elles sont belles et il faut bien espérer qu'elles nous aideront à conjurer les divisions inutiles. Si, toutefois, nous ne voulons pas qu'elles soient compromises par des procédés politiques trop vieillis et par des expédients empiriques décevants, si surtout nous ne voulons pas laisser se dissiper à tous les vents les magnifiques résultats de notre' union sacrée, ne convient-il pas de faire confiance à un large essor de la liberté et de la justice égales pour tous? Car le peuple français voudra toujours, par de là les intérèts, suivre les idées et les servir. Pour cela, il nous faut la paix à l'atelier, il nous faut la paix à la campagne, la paix entre ouvriers et patrons, entre petits et grands propriétaires, la paix entre les différents groupes de producteurs, entre agriculteurs et industriels, et ainsi de suite. Pour quoi? Parce que là on sait qu'assurer la paix, c'est libérer le besoin naturel que l'homme a de produire et de créer, c'est lui rendre plus facile une action concertée avec ceux qu'il lui est loisible de choisiret de garder comme coopérateurs. Mais troubler la paix dans les consciences, dans l'exercice des droits de la foi et de sa compagne inséparable, la charité, c'est déchaîner le plus néfaste des conflits, celui où les énergies les plus tendues ne réussissent qu'à se neutraliser les unes les autres. On ne veut alors ni du bon, ni du meilleur, du moment où il est pratiqué ou proposé par ceux que l'on combat souvent sans savoir pourquoi. On encourage le mal et le plus mal et le pire pour soutenir ceux dont on a épousé la haine aveugle dans le seul but de nier sans ètre à mème de rien affirmer, de détruire sans ètre à mème d'y subs tituer rien de réel et de durable. Puis, un trop grand nombre d'hommes, nés cependant pour l'action, se découragent. Malgré les leçons venues de tant d'échecs, ils acceptent peu à peu, de guerre lasse, ces essais d'accaparement et de monopole, ces régle mentations oppressives et stérilisantes où l'on se décharge tr0p volontiers sur une action imperson nelle de tout ce qui n'intéresse pas le plaisir et la tranquillité.

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