Excerpt from Künstlerbriefe, Vol. 2

War. Eine solche Kunstweise, in der sich damals zugleich die geistige Richtungund die Bildungsstufe des ganzen Volkes aussprach, bleibt erfreulich, so lange die ihr angehörenden Meister sich die stille Sammlung und die gleichmässige reine Stimmung des Gemuths bewahren, wie etwa Rafi'ael und Correggio sie gehabt, und sich mit Liebe und Hingabe der kunstlerisehen Produktion, nur um ihrer selbst willen, widmen. Nun aber macht sich im Verlaufe des sechszehnten Jahrhunderts anstatt jener stillen Sammlung gar bald eine gewisse Hast und Leidenschaftliehkeit in den Gemuthern der Menschen geltend, und die Künstler, dem Zuge der Zeit nachgebend, übertragen diese Stimmung nur allzu rasch in ihre Kunstübung. Die Schwierigkeiten der Technik waren überdies bis zur Virtuosität überwunden, und so lag auch von dieser Seite kein Hinderniss vor, den so veranderten Sinn der Zeit zum künstlerischen Ausdruck zu bringen. Die Kunstweise, die daraus hervorging, pflegen wir mit dem schon im siebzehnten Jahrhundert gebräuchlichen Namen des Manierismus zu bezeichnen (s. U. S. Das Wesen dieser Kunstweise besteht in der ausserlichen Beibehaltung der Formen und Darstellungsmittel, deren sich die grossen Meister der Bluthezeit bedienten, ohne dass aber damit die Beibehaltung des Geistes und der Gemüths tiefe dieser Meister verbunden wäre, welehe vielmehr durch die oben angedeutete Hast und Leidenschaftliehkeit ersetzt werden. Als einer der ersten Vertreter dieser Seite des Manierismus ist in dem ersten Theile der Künstlerbriefe Giorgio Vasari, der Lieblingssehüler Michelangelo's, geschildert werden. Es ist indess an jener Kunstweise noch eine andere Eigenthümliehkeit hervorzuheben. Wie man nämlich einerseits aus der früheren Sammlung des Gemuthes herausgetreten war und zu einer bis dahin fremden Heftigkeit und Erregtheit überging, so trat man andererseits auch aus der naiven Unbefangenheit heraus, die ein nicht minder wesentliches Merkmal der Bluthezeit ausgemacht hatte, und gelangte zu einer bewussten Absichtlichkeit und zu einer Reflexion, die ebenfalls schon bei Vasari hervortritt, und welche weiter unten noch eingehender an Federigo Zucchero und Gio. Battista Paggi dargestellt werden wird (nr. 6 Im Zusammenhange mit dieser Erscheinung tritt überall das unbefangene individuelle Leben zuruck, und statt dessen macht sich das Streben nach einer Verallgemeinerung aller Besonderheiten in der Kunst geltend. Dies ist S. 28 und 29 namentlich an Federigo Zucchero nachgewiesen. Auch diese Veranderung des Kunstgesehmaekes beruhte auf einer Umwandlung des Zeitbewusstseins, welche sich ebensowohl in den Formen des gesellschaftlichen Verkehres wie in den Leistungen der Wissenschaft und den Schöpfungen der Poesie bekundeh).

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