Excerpt from Kosmos: Zeitschrift für Entwickelungslehre und Einheitliche Weltanschauung

So wie hinsichtlich des Wahrneh mens, so ist nun auch hinsichtlich des Wahrgenommenen eine Unterschei dung zu treffen. Vermittelst des Ge siehts, Gehörs, des Tastens u. S. F. Nehmen wir eine Fülle von Erscheinungen ausser uns wahr. Ist diese Wahrnehmung aber auch wirklich wahr? Zeigt sie uns wirklich das objective Sein der ausser uns befindlichen Dinge? Schon Hobbes hatte darauf hingewiesen, dass die sinn liche Wahrnehmung uns nicht das wirk liche wesen an sich der äusseren Dinge zeige. Dort draussen, hatte er gemeint, gibt es nur Bewegungsvorgänge der Ato me; diese Bewegungen wirken auf unsere Sinnesorgane, und alle unsere Empfin dung ist nur die Reaction unserer Em pfindungswerkzeuge auf jene Bewegungs eindrücke; unsere Empfindungen, wie die der Farbe oder des Lichtes, sind also rein subjective Vorgänge in uns, die wir fälschlich mit der Natur der äusseren Dinge verwechseln und auf diese übertragen. Aehnlich hatten auch schon Baco, Descartes und Spinoza sich geäussert. So unterscheidet denn auch Locke in der Wahrnehmung eines Dinges erstens diejenigen seiner Eigenschaften, die in Wahrheit nur subjective Empfin dungen in uns sind und fälschlich von uns als an dem Dinge befindliche Eigen schaften genommen werden_, und. Zwei tens diejenigen, die diesem Gegenstande an sich wirklich zukommen und wirk lich in seinem eigenen Wesen liegen. Die Eigenschaften des Dinges, die in Wahrheit nur subjective Empfindungen in uns sind, nennt Locke die secun dären Qualitäten: dahin gehören die Eigenschaften des Geruchs, der Farben, der Töne. Die wirklich objectiven Eigen schaften der Dinge dagegen nennt Locke die primären Qualitäten: dahin ge hören ausdehnung, undurchdringlichkeit.

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