Farbige Arbeiten aus Glas zahlen zu den schonsten Kunstwerken uberhaupt, die das Himmlische Jerusalem zeigen. Das liegt wohl daran, dass die Kunstler mit diesem Material mehr Moglichkeiten und Freiheiten besitzen, als bei Stein- oder Textilarbeiten und naturlich an dem Licht, das Glaswerke in einer feierlichen Helligkeit prasentiert. Unzahlige Kathedralen, Kirchen und Kloster besitzen Werke mit dem Himmlischen Jerusalem, vor allem in Deutschland, aber auch Frankreich und Großbritannien. Diese Sammlung mochte eine kleine Auswahl von besonders schonen oder wertvollen Arbeiten aus ganz Europa vorfuhren und wurdigen. Im Gegensatz zu vielen anderen Kunstwerken haben Glasfenster in Kirchen den Vorteil, dass sie meist offentlich, ohne viel Aufwand, besichtigt werden konnen.Aus der Spatantike ist keine Darstellung mit dem Thema Jerusalem in Glas uberliefert. Mittelalterliche Darstellungen des Himmlischen Jerusalem in Glas waren nicht gerade haufig, so dass beispielsweise die Kathedrale zu York diesbezuglich einen besonderen Glucksfall darstellt. Im Zuge der Marienverehrung wuchs dann das Interesse an einer Jerusalemsdarstellung (als Himmelspforte, porta coeli, oder als Gottesstadt, civitas dei) ab dem 16. Jahrhundert merklich an. Eine uberaus große Zahl von Kunstlern hat schließlich im 20. Jahrhundert das Himmlische Jerusalem in Glas dargestellt, darunter Arbeiten von Heinz Borchers, Valentin Feuerstein, Gottfried Zawadzki, Hildegard Bienen, Robert Kock, Alain Makaraviez, Isabel Piczek, Pieter Wiegersma, Karl-Martin Hartmann, Adolf Saile, Anna-Dorothea Kunz-Saile, Eugen Keller, Maria Bilger-Biljan, James Powell, Johan Thomas Skovgaard, Rudolf Yelin, Elisabeth Coester, Albert Birkle, Albert Burkart, Renate Ivan, Chris Wallis, Tim Lewis, Ellen Kharade, Franz Bettingen - mit vielen dieser Kunstler war ich in den letzten Jahrzehnten im Austausch, um etwas uber die Herstellung und Intention ihrer Fenster zu erfahren.Es gibt heute so gut wie keine Stadt, in der sich nicht doch ein Himmlisches Jerusalem in Glas finden lasst. Nach dem Zweiten Weltkrieg bot die Apokalypse ein Interpretationsangebot fur das eigene Leid, in ganz Europa entstanden zahlreiche Arbeiten. Kunst spiegelt eben stets die Zeitstimmung, und das Erfreuliche am Thema ist, dass das Neue Jerusalem ein uberaus positiver, schoner und glucklicher Endpunkt ist, der keinerlei Schrecken, sondern Hoffnung und Zuversicht ausstrahlt. Tausende von Kirchenfenstern auf der ganzen Welt belegen dies.