"Este ensayo, valioso y peculiar, habla del socialismo como esperanza y como frustración. Una y otra sensaciones, pueden vivenciarse, primero, en el esplendor fundacional del socialismo del siglo XXI, que tomó cuerpo en Venezuela y en varios gobiernos de América Latina y luego, en el final de menguas que ahora parecen escenificar. Rodrigo Cabezas, con ojos muy abiertos para ver lo esencial, disecciona con precisión la órbita de ese proceso. La suya es una explicación comprometida, por ser sujeto activo del proyecto y por ser portador de una visión/revisión sobre la experiencia de gobierno puesta a prueba en su país. Acompañó a Hugo Chávez como militante, como diputado y como ministro de Finanzas. Ahora, su mirar crítico, no espera a que la historia dicte su juicio sobre la izquierda, sino que, al advertir que la revolución pierde camino, llama a pensar en las causas del extravío y en cómo retomar el rumbo. Su mirada analítica, con la rigurosidad del investigador social, denuncia como la burocratización, el clientelismo o la corrupción resultan fuertemente tóxicos para una gestión de gobierno, cuyas constantes pueden calzar en otras experiencias de América Latina. En su telón devela la aparición de una crisis compartida continentalmente y la urgencia de responder, en la misma escala, la pregunta acuciante: ¿Qué es ser de izquierda hoy? El gran intento de transformación de Venezuela, el llamado socialismo del siglo XXI, naufraga. Hechos y cifras muestran resultados desastrosos para el país y contrarios al empeño de transformar efectivamente estructuras sociales, políticas y económicas injustas. Esta contradicción en la revolución bolivariana se nos despliega en un texto intelectualmente exigente en el análisis de la realidad e inevitablemente afectivo por lo que significa el compromiso humano y militante del autor. El alerta, que desde el interior del proceso lanza Rodrigo Cabezas, invierte la famosa tesis XI de Marx sobre Feurbach: la izquierda de América Latina ha intentado transformar el mundo, ahora se trata de comprenderlo. Las notables transformaciones planetarias ocurridas en las últimas tres décadas, desaconsejan que se pueda intervenir la realidad con el mismo lente explicativo con el que se leyó la vida de las fábricas inglesas del siglo XIX. En varios sentidos, las revoluciones contemporáneas no pueden ser marxistas.El por qué clava inmediatamente sus colmillos sobre dos circunstancias. Una, sobre el drama de procesos originalmente revolucionarios que empiezan a degradarse y van perdiendo potencia transformadora. Y la otra, por qué ante un gobierno de izquierda, explota una crisis de hegemonía que voltea un colosal apoyo de masas en abierto rechazo.La proeza de Hugo Chávez es inédita: de la captura electoral del gobierno pasa a una colonización casi absoluta del Estado con el respaldo de una activa y constante mayoría social. Un extraordinario asalto pacífico al poder es protagonizado, fundamentalmente, por una pequeña élite de exmilitares que cooptó a civiles provenientes de sobrevivientes partidos de izquierda. El equipo triunfador no se había formado en una ideología y en vez de provenir de un partido, surgía de los cuarteles. Sin militancia ni práctica política revolucionaria, carecían de la tradición intelectual de la izquierda histórica. Y de sus mitos. El socialismo del siglo XXI, al revés de lo que muchos sostienen, no sigue una estrategia vicaria de Fidel Castro. Al contrario, Hugo Chávez encarnó un proyecto de reemplazo del modelo cubano para la izquierda de América Latina."Simón García.