Margt hefur verið ritað um uppruna og trúverðugleika Kóranins síðustu áratugina. Vitað er nú að Kóraninn var ekki færður í rit fyrr en um 150-200 árum eftir dauða Múhameðs. Flestir fræðimenn múslima trúa Því hins vegar að Uthman, tengdasonur Múhameðs og Þriðji kalífinn, hafi látið færa Kóraninn í letur stuttu eftir dauða Múhameðs, en aðrir múslimar trúa að Það hafi verið Abu Bakr, fyrsti kalífinn, Þar sem ein hadíðsaga greinir Þannig frá "Zaid bin Thabit, ansari sagði, 'Abu Bakr kallaði mig til sín eftir hið mikla fall stríðsmanna í orustunni við Yamama' (Þar sem stór hluti af samtímamönnum Múhameðs voru drepnir). Umar var Þar með Bakr. 'Margir hafa fallið við Yamama, og ég hef áhyggjur af Því að fleiri muni deyja á öðrum vígvöllum af Þeim sem kunna að kveða Kóraninn. Stór hluti Kóranins mun tínast nema Þú safnir honum saman.' Ég svaraði Umari, 'Hvernig get ég gert Það sem sendiboði Allah hefur ekki gert? En Umar hélt áfram að reyna að fá mig til að taka tilboði sínu'. Zaid bin Thabit bætti við, 'Umar sat Þar með Abu Bakr og sagði við mig'. 'þú ert vís ungur maður og við munum ekki gruna Þig um að fara með lygar eða um gleymsku. þú varst vanur að semja hinn guðlega innblástur fyrir sendiboða Allah. því skalt Þú leita Kóranins og safna honum.' 'Við nafn Allah, ef Abu Bakr hefði skipað mér að færa til eitt fjallanna hefði Það verið mér auðveldara en að safna saman Kóraninum. Ég sagði við Þá báða, "Hvernig vogið Þið ykkur að gera hlut sem Spámaðurinn hefur ekki gert?".[2] Sagan segir enn fremur að eitthvað af súrum Kóranins hafi Þá Þegar verið ritaðar á hluti svo sem dýrabein, skinn, steina og tré. Margt bendir til Þess að Zaid bin Thabit hafi ennfremur verið vel kunnur trúartextum gyðinga, sbr. hadíð "það árið, skipaði Spámaðurinn Zaid bin Thabit að kynna sér vel bók gyðinga, og sagði 'ég hef áhyggjur af Því að Þeir muni breyta Bók minni'".Ein hadíðsaga sem segir frá Því að Uthman hafi fyrirskipað ritun Kóranins segir svo frá "Uthman kallaði til sín Zaid, Abdallah, Said og Abd-Rahman. þeir skrifuðu handritin að Kóraninum í formi bókar í nokkrum eintökum. Uthman sagði við Þá Þrjá sem voru Quraish, 'Ef ykkur greinir á við Zaid bin Thabit um einhvern hluta Kóranins, skrifið Þá á tungumáli Quraish, Þar sem Kóraninn var opinberaður á Þeirra tungumáli.' þeir gerðu sem hann bað." Ofangreindar tilvísanir í hadiðtexta leiða í ljós að ritararnir sjálfir hafi í raun ekki haft aðgang að nákvæmum texta Kóranins eins og Múhameð á að hafa mælt hann eða kveðið, auk Þess sem tungumálið, eða málýskan, sem notuð var við upphaflega ritun hans er nokkuð á reiki.Fræðimennirnir Wansbrough, Schacht, Rippin, Crone, og Humphreys hafa sagt um uppruna Kóranins: "Nánast samróma álit fræðimanna, sem hafa greint Kóraninn og hefðirnar (Hadíð), hefur verið Það að ritning íslams var ekki opinberuð einum manni, heldur hafi verið safn síðari tíma sagna og mismunandi útgáfur af Þeim, og virðast hafa verið færðar í rit af hópi manna um nokkur hundruð ára skeið. Sá Kóran sem við lesum í dag er ekki sá sem hugsanlega fyrirfannst um miðja sjöundu öldina, heldur var hann ritaður á áttundu og níundu öldinni. Hann var ekki settur saman í Mekka eða í Medína, heldur í Bagdad. það var Þar og Þá sem íslam tók á sig formlega mynd og varð að trúarbrögðum. Með hliðsjón af Þessu er myndunartími íslams ekki á tíma Múhameðs, heldur nær hann yfir 300 ár." Að sama skapi má gera ráð fyrir að Kóraninn hafi verið settur saman í nokkru flýti og án lagfærsla eða mikillar vandvirkni, svo sem hvað varðar rangfærslur um sagnfræðilega atburði og efni sem tekið var úr ritum gyðinga og kristinnaEinnig hafa verið leiddar a