Excerpt from Glauben und Wissen: Rede zum Antritt des Rectorats der Kaiser-Wilhelms-Universität Strassburg

Diese bescheidene Rolle spielt s1e wohl auf keinem Gebiet so bewusst und so anerkanntermassen als der Religion gegenüber. Dass die Philosophie nicht berufen ist Religion zu schaffen, sondern lediglich Religion zu ver stehen, liegt auf der Hand. Und doch giebt es gerade hier Fragen und Probleme, die tief hineingreifen in das uns umflutende aktuelle Leben, die auch über den Kreis des gelehrten Wissens und Forschens hinaus als Probleme empfunden werden und an deren Lösung und Beantwortung daher das Leben selbst unmittelbar beteiligt ist. Hier wird deshalb das Verstehen zur Verständigung, und so wird mit einem Schlag auch die Phi1030phie dem Leben dienstbar, wird praktisch. Das möchte ich an einem Beispiel zeigen undmir daher erlauben, in dieser Stunde, wo der neugewäblte Rektor einem weiteren Kreis gegenüber sich aussprechen darf, eine oder geradezu die Hauptfrage der Religions philosophie zu erortern, die uns schliesslich alle interessiert und angeht, die Frage nach dem Verhältnis von Glauben und Wissen.' Diese Erörterung mag zugleich einen Blick thun lassen in allerlei Schwierigkeiten und Nöte, in die das Wissen hineinführt, aus denen es aber auch wieder den Ausweg sucht und findet; denn auch das Wissen ist ein Schwert, das Wunden nicht nur schlägt, sondern zugleich auch heilt.

Dass das Verhältnis von' Glauben und Wissen kein einfaches, sondern ein recht kompliziertes, kein durchweg friedliches, sondern ein vielfach getrübtes, teilweise ge radezu gegensätzliches und feindliches ist, weiss jeder mann. Deshalb geht es nicht an, der Frage aus dem Wege zu gehen und zu sagen: was hat das eine mit dem andern, was hat Athen mit Jerusalem, die Akademie mit der Kirche zu schaffen lassen wir sie doch friedlich neben einander her und an einander vorubergehen, oder wie Strauss es spitzig formuliert hat 8 also lasse der Glaubende den Wissenden, wie dieser jenen, ruhig lseine Strasse ziehen; wir lassen ihnen ihren Glauben, so lassen sie uns unsere Philosophie! Es wäre das Bequemste, aber möglich ist es nicht: schon deshalb nicht, weil Glauben und Wissen und also auch Glaubende und Wissende sich gar nicht so scharf scheiden und so reinlich sondern lassen, wie hier vorausgesetzt ist; im Glauben selbst steckt, wie wir sehen werden, ein gut Teil Wissen, und'weil nach einem Wort von Goethe bei der Division der Wirklichkeit durch die Vernunft immer ein Rest übrig bleibt, so ist umgekehrt der Wissende immer auch ein Glaubender oder kann es doch werden und sein; und so strebt in jedem Einzelnen Glauben und Wissen immer wieder nach Ein heiflichkeit und Harmonie. Vor allem aber die beiden haben sich in zwei grossen weltgeschichtlichen Mächten zu sammengefasst, der Glaube in der Kirche, das Wissen in der Wissenschaft, die sich als Mächte in ihrer traditionellen Position einander gegenüber zu behaupten suchen und dabei zeitweise auch als Gegensätze auf ein ander stossen müssen.

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