"Natura umana" è un termine usato più di frequente, e tuttavia poco compreso. La persona media, sa in modo generale cosa intendono lui e gli altri quando viene impiegato questo termine, ma pochissimi sono in grado di dare una definizione immediata, o di affermare ciò che a loro avviso costituisce la vera essenza del pensiero espresso dalla frase familiare. Siamo dell'opinione che il primo passo nel processo di corretta comprensione di qualsiasi argomento sia quello di familiarizzare con i suoi termini principali e, quindi, inizieremo la nostra considerazione del soggetto della natura umana esaminando il termine usato per esprimere l'idea stessa. "Umano", ovviamente, significa "o pertinente all'uomo o al genere umano". Pertanto, Natura umana significa la natura dell'uomo o dell'umanità. "Natura", in questo uso, significa: "La disposizione naturale della mente di qualsiasi persona: temperamento, carattere personale, costituzione individuale, le peculiari caratteristiche mentali e gli attributi che servono a distinguere una persona da un'altra". Così vediamo che l'essenza della natura degli uomini, o di un particolare essere umano, è la mente, le qualità mentali, le caratteristiche, le proprietà e gli attributi. La natura umana è quindi una fase della psicologia e soggetta alle leggi, ai principi e ai metodi di studio, esame e considerazione di quel particolare ramo della scienza. Ma mentre l'argomento generale della psicologia include la considerazione del funzionamento interno della mente, i processi del pensiero, la natura del sentimento e l'operazione della volontà, il soggetto speciale della Natura Umana si occupa solo della questione del carattere, disposizione, temperamento, attributi personali, ecc., degli individui che compongono la razza umana. La psicologia è generale, la natura umana è particolare. La psicologia è più o meno astratta: la natura umana è concreta. La psicologia si occupa di leggi, cause e principi, la natura umana si occupa di effetti, manifestazioni ed espressioni. La natura umana si esprime in due fasi, vale a dire: 1) la fase degli stati interni; 2) la fase delle forme esterne. Queste due fasi, tuttavia, non sono separate o opposte l'una all'altra, ma sono aspetti complementari della stessa cosa. C'è sempre un'azione e una reazione tra lo Stato Interiore e la Forma Esterna, tra il Sentimento Interiore e l'Espressione Esterna. Se conosciamo il particolare Stato Interiore, possiamo dedurre la Forma Esterna appropriata; e se conosciamo la Forma Esterna possiamo dedurre lo Stato Interno. Che lo Stato Interno influenzi la Forma Esterna è un fatto generalmente riconosciuto dagli uomini, poiché è in stretto accordo con l'esperienza generale della razza. Sappiamo che certi stati mentali risulteranno nell'impartire al volto certe linee ed espressioni appropriate, alcune peculiarità del portamento, dei modi, della voce e del comportamento.