About the Book
O dogmatismo-gnosiológico (subdividido entre dogmatismo ingênuo e dogmatismo crítico), ao contrário dos ceticismos (ceticismo-absoluto e ceticismo-relativo, que negam as possibilidades de se conhecer a verdade), acredita na total capacidade humana de alcançar-se o conhecimento (verdade) e/ou de apreender-se, na sua inteireza, os diferentes objetos de estudo.
O dogmatismo-gnosiológico ingênuo, ao contrário do dogmatismo-gnosiológico crítico, tem bases no senso comum, e acredita, por isso mesmo, que não há maiores problemas para o homem poder vir a conhecer a verdade.
Já o dogmatismo-gnosiológico crítico, ao contrário dos diferentes ceticismos (absoluto e relativo), e diferentemente também do dogmatismo-gnosiológico ingênuo, acredita e defende a ideia de que é possível ao homem conhecer a verdade e/ou a essência dos objetos de estudo, mas somente e mediante o esforço da razão, quando aliada esta ao uso eficiente de bons métodos.
Dentre as mais importantes correntes do dogmatismo-gnosiológico crítico, pode-se destacar: - A filosofia e/ou o método socrático (ironia e maiêutica);
- O Platonismo (enquanto inatismo, idealismo, e/ou pré-determinismo);
- Os diferentes tipos de empirismos (Aristóteles, Francis Bacon, John Locke etc.);
- Os diferentes tipos de racionalismos e/ou idealismos (Descartes: idealismo racionalista; e Hegel: idealismo dialético);
- E o Materialismo dialético de Karl Marx.
II
Na primeira unidade, estudaremos as diferentes correntes epistemológicas dogmáticas (isto é, que acreditam que é de fato possível ao homem conhecer a verdade).
Na segunda, ateremo-nos às diferentes teorias céticas (cético-absolutas e cético-relativas), ou seja, que, respectivamente, radicalmente ou em parte, negam a capacidade humana de se alcançar o conhecimento e/ou de apreender a verdade.
O autor
About the Author: Cleberson Eduardo da Costa (mais de 100 livros publicados, muitos deles traduzidos para outros idiomas), natural do Rio de Janeiro, é Graduado em Pedagogia (UERJ - Universidade do Estado do Rio de Janeiro/1995-1998), Pós-graduado em educação (UCAM - Universidade Candido Mendes), Pós-graduando em Filosofia e Direitos Humanos (UCAM - Universidade Candido Mendes), Mestre e Doutor em Filosofia do conhecimento (epistemologia) e Pedagofilosofia Clínica (FUNCEC-pesquisa, ensino e extensão), Pesquisador, Professor universitário, Especialista em metodologia do ensino superior, Licenciado em Fundamentos, Sociologia, Psicologia e Filosofia da educação, Didática, EJA (educação de Jovens e adultos) etc. Além disso, foi aluno Especial do Mestrado em Educação (1999-2001/PROPED/UERJ), matriculado, após aprovação em concurso, nas disciplinas [seminários de pesquisa] "ESTATUTO FILOSÓFICO" (ministrado e coordenado pela professora Dra Lilian do Vale); e "POLÍTICAS EDUCACIONAIS NO BRASIL E NA AMÉRICA LATINA" (ministrado e coordenado pelo professor Dr. Pablo Gentili). Estudou também no curso de MBA em Gestão Empresarial pela FUNCEFET/RJ/Região dos Lagos (2003-2005); no curso de Pós-Graduação em Administração e Planejamento da Educação pela UERJ (1999-2000); e realizou vários cursos livres e/ou de aperfeiçoamento nas áreas da filosofia e da psicanálise por instituições diversas, entre elas a FGV (Fundação Getúlio Vargas) e a SBPI (sociedade brasileira de psicanálise integrada). De 1998 a 2008, atuou como professor de ensino superior (Instituto Superior de Educação da UCAM/universidade Cândido Mendes) nos campus universitários de Niterói, Nova Friburgo, Araruama, Rio de Janeiro, Teresópolis, Rio das Ostras, etc. Participou (em sua trajetória profissional e/ou intelectual acadêmica) de diversas pesquisas, como, por exemplo, o projeto UERJ-DEGASE, relativo à (EJA) e também em pesquisas centradas em problemáticas políticas, filosóficas e pedagógicas com professores renomados, como Pablo Gentili (UERJ/CLACSO), Cleonice Puggian (UNIGRANRIO), Carla Imenes (UEPG), Cristiane silva Albuquerque (UERJ), entre muitos outros. Atualmente dedica-se à docência universitária; a pesquisas em educação; a consultorias relativas à educação, no sentido do aprimoramento, da superação e do desenvolvimento humano; à realização de palestras acadêmicas e multiorganizacionais e à produção de obras nos mais diversos campos do saber.
