English summary: As a manifesto of triumph over iconoclasm (843), the Synodikon of Orthodoxy provides a valuable insight into the study of the Orthodox doctrine through the centuries. The present work considers the Synodikon as a living text and as an object and a field of memory contests, invested in equal measure by the ecclesiastical authority and the monarchical power. The first part of the book questions the relationship between various textual traditions and between text and ritual, the stakes of the liturgical commemoration, as well as the ways in which right fait and sin are periodically recast and employed as political arguments within the Neo-Hellenic, South Slavic and Muscovite worlds. The second part retraces the history of the only known Romanian version of the Synodikon (Triodion, Buzau, 1700) and analyses the political factors that shaped the liturgical apparatus in Romanian language. Introduced into the cult to support the anti-Catholic and anti-Calvinist policy promoted by the Wallachian prince Constantin Brancoveanu (1688-1714) and by Patriarch Dositheos II of Jerusalem (1669-1707), the Synodikon came out of use when the secular power could no longer support the ecclesiastical authorities' initiatives. Although its memory lives on, the text never regained its place in the liturgy. The volume also includes critical editions of the Romanian texts of the Synodikon of Orthodoxy and of the Canon composed by the Ecumenical Patriarch Methodius I, a prosopographic dictionary, and the reproduction of the Slavic prototype of the Romanian Synodikon (Triodion, Lviv, 1664). French description: Manifeste de la victoire contre l'iconoclasme (843), le Synodikon de l'Orthodoxie constitue un observatoire privilegie pour saisir la dynamique de la doctrine orthodoxe au fil des siecles. Le present ouvrage regarde le Synodikon comme texte vivant et comme objet et terrain de luttes memorielles, investis en egale mesure par l'autorite ecclesiastique et par le pouvoir monarchique. Dans un premier temps, sont interroges les rapports entre les traditions textuelles et entre texte et rituel, les enjeux de la commemoration liturgique, ainsi que les manieres dont la juste foi et le peche sont periodiquement redefinis et employes comme arguments politiques dans les mondes neo-hellenique, sud-slave et moscovite. La deuxieme partie du livre retrace l'histoire de la seule version roumaine connue du Synodikon (Triodion, Buzau, 1700) et analyse les conditionnements politiques qui ont influe sur la construction du corpus et du dispositif liturgique en langue roumaine. Introduit dans le culte pour appuyer la politique anticatholique et anti-calviniste promue par le prince valaque Constantin Brancoveanu (1688-1714) et par le patriarche Dositheos II de Jerusalem (1669-1707), le Synodikon sort de l'usage lorsque le bras seculier n'arrive plus a soutenir les initiatives des autorites ecclesiastiques. Si sa memoire perdure, le texte ne regagnera jamais sa place dans la liturgie. Le volume comprend aussi les editions critiques des textes roumains du Synodikon de l'Orthodoxie et du Canon compose par le patriarche oecumenique Methode Ier, un dictionnaire prosopographique et la reproduction du prototype slave du Synodikon roumain (Triodion, Lviv, 1664). Als bedeutendes Manifest des Sieges uber den Ikonoklasmus (843) entstanden, erlaubt es das Synodikon der Orthodoxie, die Entwicklung der orthodoxen Lehre im Laufe der Jahrhunderte nachzuvollziehen. Der vorliegende Band betrachtet das Synodikon als lebendigen Text, der sowohl Gegenstand als auch Arena von Erinnerungskampfen war, die zugleich von kirchlichen und monarchischen Machtinstanzen ausgetragen wurden. In einem ersten Schritt werden die Beziehungen zwischen den verschiedenen Texttraditionen sowie zwischen Text und Ritual, ferner die Herausforderungen des liturgischen Gedenkens und schliesslich die Art und Weise untersucht, wie richtiger Glaube und Sunde periodisch neu definiert und als politische Argumente im neugriechischen, sudslawischen und moskowitischen Kontext jeweils eingesetzt wurden. Der zweite Teil zeichnet die Geschichte der einzigen bekannten rumanischen Fassung des Synodikon (Triodion, Buzau, 1700) nach und analysiert die politischen Rahmenbedingungen, die das liturgische Korpus in rumanischer Sprache gestaltet haben. So wurde das Synodikon in den Gottesdienst eingefuhrt, um die antikatholische und anticalvinistische Politik des walachischen Prinzen Constantin Brancoveanu (1688-1714) und des Patriarchen Dositheos II. von Jerusalem (1669-1707) zu unterstutzen; es kam ausser Gebrauch, als die Initiativen der kirchlichen Autoritaten von weltlicher Seite keine Unterstutzung mehr fanden. Auch wenn die Erinnerung an den Text fortbestand, konnte er seinen liturgischen Stellenwert nie wiedererlangen. Neben der kritischen Edition des rumanischen Texts des Synodikon der Orthodoxie und des vom Okumenischen Patriarchen Method I. verfassten Kanons bietet der Band ein prosopographisches Lexikon sowie die Reproduktion des slawischen Prototyps des rumanischen Synodikon (Triodion, Lviv, 1664).