Esta serie de textos cortos muestra el recorrido de un trabajo. Algunos revisitados, otros inéditos hasta ahora, forman una colección que soluciona el problema de dónde poner una producción acicateada por la causa psicoanalítica. En ellos se da vuelta alrededor de los temas. Se comparten para hacer comunidad de trabajo. Son cartas lanzadas para que su destinatario les dé el uso que crea conveniente. La Disciplina del Comentario de Textos La palabra método significa procedimiento, una serie de pasos para conseguir un determinado fin. Pero su etimología está más próxima a lo que significa la palabra "tao": Un camino. Hay diferentes maneras de entrar en un camino. Hay una manera procedimental, pero hay otra manera que no lo es. Hay un salir a caminar que es estar abierto al encuentro. Tal vez como "método" se convirtió en "procedimiento", Lacan no llama siempre a su forma de lectura de esta manera. El nombre propio que le da es "Disciplina del comentario de textos". Es una disciplina en la que uno se va abriendo su propio camino, pero sabemos que las elecciones que hacemos están determinadas. Somos ingenuos del inconsciente, sabemos que aparte de la voluntad que tenemos, hay siempre otra cosa que puede aparecer, entorpecer y que puede hacer cambiar las cosas de pronto, hacer que aparezca una novedad. La disciplina del comentario de textos es entonces la manera como los psicoanalistas nos relacionarnos con el saber. Es un materialismo del significante en el cual el texto funciona como causa de elaboraciones, de material. Ponemos al texto en el lugar de interpretarnos a nosotros. Constituye una de las patas del trípode de la formación del psicoanalista junto con la supervisión y el análisis personal. En los "Principios del Acto Analítico" se le llama formación teórica para-universitaria. No es la posición de un aprendiz, es una puesta a prueba tanto de mi posición de sujeto como del texto que estoy leyendo. La posición de alguien que se hace responsable de los efectos de este encuentro traumático. El texto debe responderme a mí por los problemas que me estoy planteando en mi actualidad, y si no, se abre el camino de la invención. Esto puede extenderse desde un texto hasta una catedral, a algo que sucede en la sociedad, algo de la política. El psicoanalista está formándose siempre como lector. El analizante se forma como un lector de su inconsciente, pero lo que da el paso como psicoanalista es un lector de algo más allá de esto. Lo que toma posición como miembro de una escuela es un lector de lo que está pasando en su sociedad. Un lector ávido, despiadado consigo mismo y con lo demás. Es el texto entendido como una textura de los significantes que no se están quietos sino que se deslizan, como dice Lacan en La Conferencia de Milán. Como sujeto del inconsciente estoy sujeto a esos efectos y estoy conminado a recogerlos para hacerme responsable por ellos, así como pasa con mis lapsus, olvidos y actos fallidos. Lo que se produce en el encuentro con un texto tiene ese mismo estatuto. Esto sucede de una manera análoga pero no idéntica a la interpretación en el dispositivo analítico, de manera que es imposible que la práctica de la disciplina del comentario de textos sustituya la experiencia psicoanalítica propiamente dicha... ¡y sin embargo cuántas veces no llevamos a nuestro análisis los efectos del encuentro traumático con algún texto o con algún otro producto de la cultura que tiene este estatuto para nosotros!