Excerpt from Die Syntax des Tacitus

Seht, wo ist euremühe geblieben, seht, wohin ist eure angsterfüllte Bekümmernis gesunken, von der erfüllt ihr des aufkeimenden �bels Samen. Soviel damals in eueren Kräften stand, durch euer katholisches Bekenntnis er tötet habt? Verboten wird dasjen' e in der Kirche zu verkündigen, was eueren Festsetzungen zufolge allein in der irebe verkündigt werden soll, um die Irr lehren aufzudecken. Beseiti t wird das, was ihr für recht erklärt und was ihr verurteilt habt, wird eingef rt, weil das Gebäude der Lüge nur dann errichtet werden konnte, wenn die Wahrheit gestürzt war. Der Zerstörung zwar unter liegt diese nicht und unverfälscht, wie sie ist, wird sie auch immer bestehen: aber heili tumsschänderische Hände, welche sie antasten, hat sie, gewisserma�en eine jungvrau, der Gewalt angetan, noch immer gestraft. Niemand soll von einem esen (substantia) reden. Was fiir eine Sünde, was für ein Verbrechen ist denn an dieser Bezeichnung? In welcher Hinsicht verstö�t sie gegen den katholischen Glauben? Durch den Schall des Wortes oder die damit verknüpfte Auslegung? Ich tausche mich nicht, die Auslegung ist frei von Schuld. Wesen nämlich hei�t das, was immer aus sich ist, d. H. Was kraft seiner eigenen ihminnewohnenden Fähigkeit besteht: eine Kraft, die einzig und allein Gott zukommt. (ii.) Landläufig aber und vertraut ist diese Bezeichnung den göttlichen Schriften, und das, meine ich, wissen selbst diejenigen sehr wohl, welche sie leugnen. Denn David sagt in dem Sinne Christi: ersunken bin ich in dem Schlemme der Tiefe, und es ist kein Bestehen (wesen)' und an andrer Stelle: "mein lesen ist im Innern der Erde und "mein Wesen ist immer vor dir und 'mein Wesen ist wie ein Nichts vor dir und "auspochen möge der Wucherer sein Wesen. Aber auch Salomos Meinung ist es, indem er sagt: "dein Wesen und deine Holdseligkeit.' Und Jeremias: "wenn sie bestanden wären in meinem und in den Sprüchwörtern: "das Gewese des Reichen ist eine feste Stadt', und ebendamlbst: "haus und Gewese teilen die Väter den Söhnen. Auch Tobias sagt: du ein reiches Gewese hast und derselbe: "mein Sohn, von deinem Gewese tue Barmherzigkeit. Aber auch johannes sagt: "wer das Wesen der Welt hat. Und im Evangelium hei�t es: "siehe, ich gebe die Hälfte von meinem Gewese.' Diese Beispiele habe ich zudem Zwecke an dieser einen Stelle gehäuft, damit Ungelehrte sich nicht durch jene Rede fangen lassen, weil sie ja versichert haben. Von dem Worte Wesen dürfe des wegen nicht öffentlich geredet werden, weil es sich nirgends in den heili n Schriften finde. Wenn also das W'ort W'esen selbst weder den heiligen Sehri ten fremd ist, noch seine Auslegung irgend welch ein Vorwurf trifft, so erübri t es noch, da� wir uns umschauen, aus welchem Grunde man dies Wort verwir t. Bei dieser unserer Umschau aber werden wir finden, da� jene nicht die Be nennung an sich, sondern die Bedeutung der Benennung verabscheuen. Die Folge hiervon wird auf unserer Seite der unüberwindlich feste Bestand dieser Bezeichnung (d. H. Substantia), auf der Gegner Seite die Verwerfun des von ihnen damit verbundenen Sinnes sein, die, während sie nach neuen egen un heiligen Verständnisses suchen, vom rechten Pfade der Evangelien abgewichen sind.

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