Excerpt from Dictionnaire Universel des Sciences Ecclésiastiques, Vol. 1: Histoire de la Religion Et de l'�glise, Discipline Ecclésiastiques, Liturgie, Théologie Dogmatique Et Morale, Exégèse Biblique, Droit Canon, Hagiographie, Papes, Conciles, Siéges �piscopaux Anciens Et Nouveaux, Français Et �trangers, Abbayes; A-J

Quoique le titre mème de notre livre donne une idée de son contenu, nous croyons devoir ajouter quelques explications tant sur son plan général que sur certaines de ses parties ainsi nous dirons que nous avons eu en vue, en le com posant d'abord l'utilité pratique des ecclésiastiques, qui sont très-souvent pressés d'avoir des renseignements, qu'ils trouveraient ailleurs, il est vrai, mais en perdant un temps qu'ils pourraient employer autrement avec plus de fruit ensuite celle des avocats et des magistrats, qui ayant mille occasions de traiter des matières où les questions de droit canon se trouvent mêlées à la jurisprudence civile sont nécessairement embarrassés et par là méme exposés à commettre des erreurs que leur profond savoir d'ailleurs ne saurait leur faire éviter; enfin celle des personnes du monde dont les unes quoique au fond chrétiennes, vivent cependant dans une illusion étrange sur bien des points, et les autres sont mises chaque jour à de terribles épreuves par des incrédules d'une certaine bonne foi, et d'un demi - savoir, qui en imposent. Nous avons donc voulu fournir à ces deux classes de chrétiens. Du monde un traité complet de la Religion où toutes les vérités sontexposées, quoique brièvement et dans des articles séparés, et où l'on trouve de plus, comme dans un arsenal bien muni, les difi'érenes e8pèoes d'armes propres à repousser les traits les plus acérés des ennemis de notre sainte foi.

Après l'exactitude, pour laquelle nous croyons n'avoir négligé aucun des moyens humains qui étaient en notre pouvoir, une chose surtout nous a fortement préco cupé, c'était de découvrir une méthode qui permit au lecteur de trouver promp tement les mots dont il aurait besoin. On comprendra aisément une pareille préoccupation, quand on verra que notre Dictionnaire contient, par exemple, 23 Zacharie, 24 Albert, Anastase, Philippe, 26 Aaron, 29 Joseph, 33 Martin, 35 Antoine, 36 Jacques, 37 Guillaume, 38 Bernard, 39 Simon, 41 Henri, 42 Léon, 50 Alexandre, 56 Saint, 77 Pierre, 133 Jean. Afin donc d'épargne? Au lecteur de longues recherches, nous avons mis en tête des homonymes et dans 'un article précédé d'un astérisque quelques mots qui indiquent le rang que chacun des homonymes occupe dans le classement. Or voici comment nous avons procédé les mots simples précèdent toujours les composés; les bibliques sont placés les premiers et suivent l'ordre observé dans nos Bibles catholiques pour les divers livres dont elle se compose. Après les homonymes bibliques viennent ceux qui se trouvent dans l'historien Joseph, puis les noms des Papes, ensuite ceux auxquels est joint le mot saint indiquant, soit un ordre religieux ou mili taire, soit un lieu, comme un diocèse, une abbaye, etc.; enfin se trouve le reste des homonymes, qui n'appartiennent à aucune des catégories précédentes, tels que les hérétiques, les écrivains, etc. Lorsqu il n'y a pas eu lieu d'observer l'ordre alphabétique nous avons suivi l'ordre chronologique.

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