DIARIO DE MOSCÚLOS PROTOCOLOS DEL TIEMPO PERDIDOSi alguien quisiera tener rápidamente una idea vivaz de lo que fue la vida cotidiana en la Unión Soviética en los años 80, podría ahorrarse la pesada lectura de Alexander Solyenitzin; le bastaría por el momento lee Diario de Moscú de Edgardo Malaspina. Sin duda se trata de un protocolo de experiencias, las de un venezolano que cursa en Rusia que cursa en Rusia estudios de medicina, desde la equivalencia del bachillerato, desde 1977 hasta 1990. Deberíamos encontrar, pues, un Moscú habitado por un extranjero, pero uno de los rasgos que impactan de este libro es la impresión de que Malaspina posee, entre innata y adquirida, una sensibilidad y un alma rusa.La modestia formal de este proyecto de escritura; la de ser un simple diario o secuencia cronológica de anotaciones, sin grandes propósitos de estructuras, tramas o finalidades, le da al texto no sólo una agilidad y desenfado en la lectura, la cual corre mansa como entretenidas horas, sino también una libertad y una soltura en la expresión que le permite al autor pasar de la nota brevísima, de una sola frase, el recuento telegráfico, al detenimiento reflexivo de la memoria y, en sus momentos más intensos, a la hondura y emotividad filosófica de la novela.En conjunto, sobre todo en el cuerpo principal del libro (que consta de tres grandes partes: Diario de Moscú, Diario de verano 2006, Diario de invierno 2008-2009), esta compilación de notas sueltas deja el efecto acumulado de haber leído de haber leído una novela rusa escrita por un venezolano, un médico rigurosamente científico que a la vez es un sensitivo humanista y que nos pasea por un fresco sintético de la cultura eslava y europea-oriental con minucia, agudeza y sensibilidad, a través de una nostalgia serena y objetivista que parece ir acumulando una compilación y busca del tiempo perdido, poblado de personajes dibujados resaltantemente con pocos detalles, paisajes, monumentos y obras conmovedoras, poetas y novelistas preñados de sabiduría, pero sobre todo, un catálogo, una tipología vivencial del pueblo ruso en sus caracteres, costumbres y figuras, retratados finamente. Notable resulta la galería de profesores de medicina, muchos de ellos amantes de la filosofía.Presenciamos así una anatomía de la humanidad rusa de la época-inimaginable para las víctimas occidentales de la propaganda negra y la doctrina de la cortina de hierro- así como del alma soviética, con su amor simple y auténtico por la revolución bolchevique, por Marx y Lenin, con su sencilla y honesta práctica de comunismo, la solidaridad y el internacionalismo...Este socialismo nativo y casi ingenuo entrara sin embargo en crisis, luego de los efectos preliminares de la Perestroika señalados al final de la primera parte, para poblar como problema la segunda y la tercera parte del Diario, que pueden ser vistas como una revisión crítica, madurada por la historia, de aquel inocente comunismo de la experiencia juvenil, cuando el autor visite la extinta Unión Soviética en 2006 y 2008, donde verá emerger una inédita demonología d la personalidad rusa, con su consumismo represado, su fanatismo religioso a la moda, su pánico perenne al terrorismo y al hampa, y sus madres indigentes mendigando en los andenes. Y podemos agradecerle al doctor Malaspina ser médico en el registro de la vivencia, que evita todo despliegue "personal" o "subjetivo" en aras de un objetivismo fenomenológico y sintomatológico que nos ahorra todo drama personológico o existencial, para librarnos la serena y siempre sorprendente impronta del viaje, sin que ello le impida transmitirnos su emoción "objetiva" ante la sabiduría rusa, a través de la inagotable referencia de sus escritores ilustres, así como su admiración por todos aquellos rasgos culturales eslavos, desde la amarilla cerveza en todos los quioscos hasta el monumento de Pedro El Grande en el ant