Excerpt from Des Münsterischen Humanisten Johannes Murmellius: De Magistri Et Discipulorum Officiis Epigrammatum Liber; Zum Ersten Male in Einem Neudrucke

Kalendas Novembris. Wie kam Murmellius nach Münster? Unter welchen Lebensverhältnissen hat er die Schrift verfasst, und was hat er mit ihr beabsichtigt? Diese Fragen bedürfen der Beantwortung. Damit wir den Dichter ganz verstehen können. Am leichtesten und sichersten holen wir uns, wenigstens über die beiden ersten Punkte, Rat in Reichlings oben schon erwähnter Biographie des Murmellius, durch welche die Forschung über unseren Humanisten in den wesentlichsten Teilen als abgeschlossen betrachtet werden kann. Wir erfahren dort, dass der 1480 in der anmutigen geldrischen Stadt Roermond geborene, zunächst in der trefl'lichen Schule des Alexander Hegins zu Deventer, dann auf der Universität zu Köln ausgebildete talentvolle Jüng ling im April 1500 von Rudolf von Langen als. Lehrer an der Domschule zu Münster angenommen, im Jahre 1508 aber wegen Streitigkeiten mit Timann Kemner, dem Rektor der Anstalt, an die Ludgerischule der Stadt übergesiedelt und erst um 1512 als die Feindschaft einigermassen beigelegt war, an d1e Domschule zurück gekehrt sei. Im Jahre 1510, als er unsere Epigramme schrieb, war Murmellius also an der Ludgerischule thätig, und diese muss demnach in der Vorrede des Werkes mit der "celeberrima huius clarisdmae urbis schola gemeint sein. Wenn wir bedenken, dass die Schrift gerade in die Zeit der bittersten Feindschaft mit Kemner fällt, wenn wir diese sonst, wie sich zeigen wird, fast aus jeder Zeile des Werkes lesen können, werden wir vielleicht auch in der ehrenden Bezeichnung der Ludgerischule einen wohlgezielten Hieb gegen den Rektor der Domschule vermuten dürfen, der seine Anstalt jedenfalls der Schule des hl. Ludgerus weit überlegen erachtete. Der Inhalt der Epigramme soll, dem Titelnach zu schliessen, ein rein pädagogischer sein: die Pflichten des Lehrers und der Schüler. Denselben Gegenstand hatte Murmellius zum grössten Teile schon in seinem 1505 veröffentlichten, in Prosa geschriebenen trefl'lichen "opusculum de discipulorum officiis, quod Enchiridion scholasticorum inseribitur behandelt. Dort finden sich manche Kapitel, an welche unsere Epi gramme nicht nur dem Inhalte, sondern stellenweise auch dem Wortlaute nach deutlich erinnern, wie wir andererseits auch an manchen Stellen aus den späteren Werken des Dichters Anklänge an die Epigramme finden. 2 von diesen, das X. Und XXV., sowie das 1. Distichon von XXI, begegnen uns später noch einmal vollständig wieder, in dem "scoparius, einem seiner letzten Werke. Hat sich der Dichter in der erwähnten Weise häufig den Fehler eigener Wiederholung zu Schulden kommen lassen, so können wir ihm auch nicht den noch schlim meren Vorwurf allzuenger Anlehnung an fremde Werke, vor allen an Quintilian und Horaz, ersparen. Man ver gleiche z. B. Epigrarnm IV, V und XXIV mit Quint. Instit. Orator. II. 2. 4 - 8 und II. 9, 1 - 3, oder gar den Anfang von Epigramm XXVI mit der horazischen Epist. Ad Pis. 412 ff. Der eifrige Humanist ist in seinen Klassikern belesen und zeigt diese Belesenheit mit Vorliebe; er ist für die Klassiker begeistert, er ahmt sie nach, aber seine Nachahmung wird zur Kopie. Dieser Umstand beeinträchtigt nicht unwesentlich seine sonst f1180h811, formgewandten Dichtungen.

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