En el año 388, a. C., Platón viajará a Siracusa, la principal ciudad de Sicilia, donde Dionisia, tirano, pide su ayuda y su consejo. Allí entrará en contacto con Dion, cuñado de Dionisia. Este quería que su cuñado proporcionase una constitución a Siracusa, conforme a las mejores leyes. Así está reflejado en la Carta VII de Platón. Pero Siracusa, con su tirano a la cabeza, estaba en guerra abierta con Cartago, una gran potencia comercial y militar emergente. En el encuentro entre ambos, se diserta sobre la virtud, el conocimiento y la justicia. Con todo, es el tirano quien tiene más difícil el dominio de sí mismo, sin el cual no hay verdadera virtud; por lo tanto, tampoco tiene verdadero gobierno. Dionisia se ve incapaz de seguir los consejos del filósofo y Platón se vuelve a Atenas, después de haber sido apresado por unos piratas, esclavizado y finalmente rescatado. Fue reconocido en el mercado de esclavos de Egina por Aníceris de Cirene, filósofo amigo que lo reconoció, pagó su rescate y volvió a Atenas. El referido hecho histórico, relatado con una tácita dosis de humor, nos transmite un dato perturbador: ni siquiera un gran filósofo, artista de la definición, predecesor de lo que luego los filósofos denominaremos el análisis de los conceptos; un filósofo, digo, devoto de la verdad y del poder del argumento, como Platón, está exento de equivocarse y mucho. Pero, ¿qué significa que un filósofo se equivoque? Puesto el asunto de otro modo ¿qué rol noble o innoble desempeñamos los filósofos en la vida pública? A contestar esta pregunta se dirige este escrito. El estilo y el tono de mi voz, esta vez, no es el de un riguroso artículo académico (paper), sino, al menos eso espero, el de una voz fluida, pero con una dirección precisa.

Guillermo Lariguet es un filósofo argentino, Investigador Independiente de CONICET, Profesor Asociado de Ética en la carrera de filosofía de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Universidad Nacional del Litoral. Vice Director del Centro de Investigaciones Jurídicas y Sociales, unidad ejecutora de doble dependencia: CONICET-UNC. Ganador en 2008 de un premio por el Center far Ethics and Poverty Research de la University of Salzburg por su ensayo "The concept of tragic conflict: between challenge and hope"; Sus temas de investigación pertenecen a la filosofía moral, política y jurídica.

EDITORIAL BRUJAS ARGENTINA.

Este libro contiene el desarrollo de los siguientes temas:

-Primeros movimientos
-Afinando el lápiz conceptual
-¿Algo más que una cuestión de método? Filosofía con nombre y apellido y filosofía sin nombre y apellido
-¿Cómo es posible ser filósofo y, a la vez, ser ciudadano de una polis?
-Convicciones últimas, ideología y argumentación
-Equivocaciones ideológicas, empíricas y conceptuales
-¿Escepticismo en política? ¿De qué clase?
-Recurso retórico In utramque partem, escepticismo débil y fuerte
-Escenarios matrix en la política, periodismo filosófico basado en algunos ejemplos con nombres y apellidos del presente
-Democracia, pueblo y élites: tensiones
-Desacuerdos razonables y pluralismo razonable
-Unas pinceladas filosóficas sobre el estatus del mal menor en política, así como de la idea de oportunidad política
-Recogiendo los hilos de la argumentación

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Tags: Filosofía, filosofía política, Platón, humanidad, pensamiento, grandes pensadores, ensayo.