Excerpt from Conditi Prussiarum Regni Memoriam Anniversariam Die XVIII Januarii MDCCCLX in Auditorio Maximo Celebrandam Indicunt Prorector Et Senatus Academiae Albertinae

Ut autem ab allegoria ordiar, quam huic fabulae subjectam esse nemo negat de ea luculentissrme ut solet dissemit Otto J ahnius (berichte der Sachs. Ges. Der Wiss. 1851. P. 156 sqq.) ejusque argumentum originem propagationem ita persecu tus est ut rem fere exhauserit. Postquam igitur Platonis sectatores nescio qui animae humanae personam virginis imposuerunt et hanc cupidine Amoris coelestis flagrantem vicissimque ab Amore amatam fecerunt: poetae (quorum testimonia non possumus repetere nisi inde a Meleagro 01. 170 - 180) et artifices (fortasse inde a Scopae Praxitelique temporibus) horum amantium lusus rixas reconciliationes varie effinxerunt, quum Psychena Cupidine, tum hunc ab illa iuri vinciri verberari deinde utrumque in gratiam alterius redire facientes: ut tamen in his argumentis tractandis suum arbitrium sequerentur, non veteres quasdam fabulas. Etenim his poematiis artiumque opusculis nullum alium argumentum subjectum est nisi amoris aerumnae et gaudia: quae ut hac ratione significarentur non a vulgo excogitatum esse appa ret sed ab hominibus eruditis. Qua in re omnino assentior Jahnio 1. P. 157 der Mythos von Eros und Psyche (mythi vocabulo improprie usus est, nam haec mera allegoria est), welcher nicht aus der unbewusst schafi'enden sagenbildenden Kraft des Volkes hervorgegangen ist, sondern einer wenn auch poetischen Refiexion seinen Ursprung verdankt, verleugnet wie die Mythen (i. E. Allegoriae) des Platon den Charakter der Zeit nicht, in welcher er entstanden ist, und wenn auch echt hellenische Natur in ihm sich offenbart, ist er doch nie in aehnlicher Weise Eigen thum des Volkes geworden, wie die echten uralten Mythen, sondern hatte im Kreise des gebildeten Publikums seine Geltung, so dass Dichter und Kuenstler frei damit schalten und spielen konnten. Mythum proprie dictum de Cupidine et Psyche ullo tempore ullum fuisse, neque poetarum testimoniis neque artium monumentis evinci potest.

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