«Alcanzar libertad en esta vida» es un verso de Cervantes que encierra en si mismo todo un programa de vida y accion para una persona de su tiempo y de todos los tiempos. Porque la riqueza cervantina esta precisamente en ese descubrimiento que cada generacion hace de el amedida que evolucionan nuevas sensibilidades, mas alla de la mera erudicion critica de los cervantistas, siempre desbordada por ellas. Cuatro dias antes de morirse, Cervantes mismo lo dice: «no son los tiempos unos», y que vendra un tiempo en el que la gente, anudando los rotos hilos sueltos de sus historias, vera lo que quiso decir y, mas aun, lo que convenia decir. Este libro de Emilio Sola —historiador con trabajos fundamentales sobre asuntos fronterizos y de informacion en la epoca de Cervantes, tanto en el Mediterraneo como en Extremo Oriente— es una invitacion precisamente a esa interpretacion mas libre de las obras de Cervantes, a una lectura libertaria o liberadora que en su tiempo historico —«no son los tiempos unos»—era inviable. Para horror del sistema, de los casticistas, de los bienpensantes y politicamente correctos, sobrevuela la sospecha de un Cervantes antisistema, imposible cortesano, zahiriente del «cambio injusto y trato con marana» (la corrupcion economica mas elemental), un Cervantes aconfesional y hasta feminista del que no se habla en la pompa de los centenarios, y cuyomensaje principal se esforzo en construir a lo largo de su vida de manera consciente. Por ello, Cervantes, el libertario cuerdo o lucido, tiene que inventarse a don Quijote, el libertario loco, para poder decir lo que queria decir, pura busqueda de libertad de expresion para «alcanzar libertad en esta vida». Lecturas de Cervantes innumerables y siempre nuevas, renovables incluso a medida que cambien los tiempos, fundamentales para entender por ejemplo a Cervantes cuando dice que no vale para cortesano porque no sabe lisonjear, y cuyas quejas sobre la justicia son radicales, sin fisura, claramente antisistemicas, tal cual aparece en el discurso primero de la Edad de Oro, por boca de Quijote; o el Cervantes que en un analisis maestro de la modernidad que se avecinaba, compara la empresa economica moderna con la galeota corsaria, y lamenta que el nuevo dios de los nuevos tiempos sea el «interese», el dinero, de manera que «el cambio injusto y trato con marana» sea la nueva ley de esos nuevos tiempos barbaros; o el Cervantes feminista que en una sociedad patriarcal y macha hace decir a Marcela que ella nacio libre y que pasa de que su enamorado no correspondido, Crisostomo, se haya suicidado, porque era un acosador; o el Cervantes que, en una sociedad confesional fundamentalista como era la monarquia catolica, hace despedirse a un moro y a un cristiano en una pieza teatral asi: «Tu Cristo vaya contigo», dice el moro Ali; «Tu Mahoma, Ali, te guarde», dice el cristiano; formulacion sin parangon en la literatura europea de entonces y casi de hoy, tal como van las cosas. Ese es el Cervantes que no parece que las elites culturales y los especialistas tengan ningun interes en glosar para que todos lo entiendan. El que no puede digerir una sociedad formal que en el fondo no entra de lleno en el porque, como en vida le sucedio, lo desprecia y oculta, lo difumina o ningunea, y solo es capaz de reirle gracias al loco que dice tonterias, y que invento por pura necesidad de libertad de expresion, en un artilugio literario que crea la novela moderna. Ese es, sin duda, el Cervantes personaje historico que encandila a los anarquistas, a los libertarios, y por ello son radicalmente cervantistas, mas que quijotistas, pues enamorados del Quijote, focalizan su interes en ese hombre que esta detras de la obra literaria misma, que le da vida, que la hace posible. Ese Don Quijote de Alcala de Henares, como sintetiza, puro emblema, Jose Maria Pujol, en el titulo de un libro que publico en 1947 y que firma sencillamente PUYOL; un exiliado libertario que llego a Argelia en el barco Stanbrook huyendo de la represion franquista, cuya pasion por Cervantes se narra tambien en «Por que los anarquistas aman a Cervantes». El libro se cierra con un repaso a las afinidades del movimiento libertario con el Quijote y su autor. Emilio Sola Castano (Asturias, 1945), historiador y escritor, fue profesor en las Universidades Complutense y Autonoma de Madrid, asi como en la Universidad de Oran (Argelia), y sobre todo, desde 1990, profesor de Historia Moderna de la Universidad de Alcala de Henares, de la que hoy es emerito. Entre sus trabajos como historiador destacan: Un Mediterraneo de piratas: corsarios, renegados y cautivos (1988), Cervantes y la Berberia. Cervantes, mundo turco-berberisco y servicios secretos en la epoca de Felipe II (1995), Los que van y vienen. Informacion y fronteras en el Mediterraneo clasico del siglo XVI (2005), La Conjura de Campanela (2007), Uchali, el Calabres Tinoso o el mito del corsario muladi en la frontera (2010). Novelista del ciclo utopico libertario de novelas que componen El Paraiso de las Islas, y poeta con libros ya miticos como La Isla, ademas de agitador de experiencias culturales multidisciplinares desde los anos setenta hasta hoy, Emilio Sola dirige en la actualidad el Centro Europeo para la Difusion de las Ciencias Sociales (CEDCS) y coordina el Archivo de la Frontera, entorno colaborativo y fuente de informacion compartida.