EL CÓDIGO ÉTICO Y MORAL DE CONFUCIOResulta común cuando se habla del sabio, filósofo y maestro chino de la antigüedad Kung-Fu-Tsu (Confucio), referirnos a él precisamente en los términos calificativos anteriores, con lo cual pasamos por alto la faceta más importante de esta trascendental figura de la cultura oriental en lo concerniente a la Ética y la Moral, que al final fueron, o son los elementos básicos de su doctrina y sobre los que se conformó el Confucianismo como corriente ideológica.Y es que precisamente el objetivo principal de las doctrinas confucionistas es el de desarrollar en los individuos elevadas cualidades morales que permitan a éstos relacionarse y convivir en perfecta armonía, gozando de plena libertad y bienestar con independencia de su raza, sexo o status social o económico.De ahí el sentido de la vida y los esfuerzos del genial pensador para que estos objetivos se pudiesen llevar a la práctica en cualesquiera de las situaciones especiales en que se encontraran las personas; y el panorama histórico que a él le tocó vivir fue extremadamente hostil en este sentido.Pero partiendo de la perseverancia, el estudio y la autosuperación constante, elementos básicos de su teoría, Confucio logró reunir a su alrededor un nutrido grupo de discípulos y seguidores que serían los que en definitiva propagarían más adelante sus doctrinas, que al final alcanzarían todos los rincones del planeta, pero siempre partiendo del núcleo ético necesario en la formación de valores que era necesario que poseyeran los individuos.Para que hubiese súbditos honestos y que gozaran de todos los derechos, incluyendo el de la educación, era necesario que en correspondencia existiesen gobernantes y gobiernos honrados, humanos y honestos que dieran el ejemplo y guiarán a los primeros en el progreso y el bienestar, que era en definitiva a lo que aspiraba Confucio: El bienestar y la libertad de todos los hombres independientemente de su status social o procedencia de castas.Indudablemente lograr aquello en las condiciones de la naciente cultura asiática era imposible y por supuesto una tarea utópica, lo que le valió al ilustre pensador considerar en algún momento de vacilación, como el que es común en los hombres, que el esfuerzo de toda su vida había sido en vano y que no había podido realizar su obra. Nada más alejado de la realidad, por cuanto sentó las bases y el camino a seguir para que algún día esto se hiciese posible. Porque dicho sea de paso, esto aún no se ha logrado en ningún país del mundo, pese a que en algunas naciones los ciudadanos disfrutan de mayor libertad, derecho y bienestar que en otras, pero aún se dista de los objetivos confucianistas y ejemplos no es necesario mencionar, por cuanto en cualquier lugar del mundo existen desigualdades, injusticias y desamparo de los más humildes, aunque hay algunos en que esto constituye el pan de cada día y alcanzan niveles escalofriantes las miserias materiales, humanas y de todo tipo.Pero en relación con lo anterior, Kung-Fu-Tsu o Confucio, como se rebautizó en Occidente, señaló el objetivo, la dirección y el sentido a seguir para que algún día desaparezcan las desigualdades entre los seres humanos, que al fin y al cabo como adicionó Mencio, uno de los más eminentes seguidores de Confucio en el cuarto libro clásico: son buenos por naturaleza y tienen la posibilidad de superar sus deficiencias, errores y defectos, para desarrollar elevados sentimientos morales y humanos como los de la bondad, el decoro, la honestidad, la honradez y sobre todo los de la solidaridad y coexistencia social, que son los que han posibilitado el desarrollo y el progreso actual del hombre por encima de las demás especies del reino animal.