Alcuni estratti del libro: ...La maggior parte dei buddisti crede che la morte segni la fine di questa vita e il passaggio alla successiva. Siamo solo esseri tra infiniti raggi nel samsara, il ciclo di nascita, morte e rinascita. Secondo il Buddha, gli esseri attraversano innumerevoli nascite e morti fino a quando non ottengono l'illuminazione. Secondo le scritture buddiste, siamo rinati a causa dello stesso tipo di attaccamento e desiderio che ci fa soffrire. Il motore della ego è così potente che anche quando il corpo si ammala, la mente continua il suo attaccamento e la ricerca. In questo modo, secondo il buddismo, costruisce un ponte verso un altro corpo e rinascerà di nuovo. Il Buddha insegnò che il dove, il quando e come della rinascita, è interamente determinato dal nostro karma accumulato. Cioè, le nostre azioni in questa e nelle vite precedenti determinano il risultato per la vita successiva.......Secondo molti praticanti e studiosi, il buddismo è una religione - o meglio, una famiglia di religioni - con una miriade di aspetti filosofici. In effetti, una delle cose del buddismo che piace a molte persone è quanto sia filosofico. Il buddismo ci chiede di indagare sulla natura delle nostre menti e su come costruiamo la nostra realtà, e promuove il pensiero e il ragionamento critico, come fanno anche la maggior parte delle scuole di filosofia. Ma il buddismo ha un fine religioso che trascende la vita e la morte, e anche la filosofia: liberazione dalla sofferenza e ciclo di morte e rinascita (samsara)......Il termine "vuoto", una traduzione della parola sanscrita sunyata (sunnata in pali), è una delle parole più fraintese e persino scoraggianti utilizzate nel buddismo (proprio come la rinascita). È frainteso perché non è facile da capire intellettualmente e diverse scuole di buddismo lo interpretano in modo diverso. Il "vuoto" non si riferisce a un vuoto cupo o a una sorta di nichilismo. Nel canone Pali, che comprende alcune delle prime scritture buddiste, il Buddha usa il termine per descrivere come il vuoto appartiene alla nostra concezione del sé. In una famosa storia, il Buddha indicò un carro e chiese: "Dov'è l'essenza del carro? È nelle ruote? Il posto a sedere? L'asse? Il carrello?". Naturalmente, nessuna delle parti costitutive contiene l'essenza del carro, e ogni parte suddivisa in parti più piccole è priva di quella singolare essenza. Come il carro, questo "io" che amiamo così devotamente non è altro che un incontro temporaneo di vari aggregati: vuoto. Le scuole filosofiche buddiste successive, forse più famose in una scrittura Mahayana nota come Sutra del cuore, hanno ampliato il concetto di vuoto per includere tutti i fenomeni nel mondo. Poiché tutto dipende da qualcos'altro, nulla esiste in modo autonomo e duraturo. Alcune scuole vanno ancora oltre: tutto ciò che percepiamo dipende dalla mente che la percepisce "esistente" ed è quindi vuota di autoessenza...Acquista la versione cartacea e potrai scaricare l'ebook gratuito!