Cet essai remet en question l'ordre religieux établi, mais son ambition principale est de trouver une raison d'être à la conscience ou, d'une autre façon, d'esquisser les conséquences sur la spiritualité de la mise en réseau de l'homme et de la croissance fantastique de ses connaissances. Il se positionne dans la perspective introduite par Pierre Teilhard de Chardin dans son livre Le phénomène humain . En insufflant à l'homme un besoin d'observation et de savoir, la conscience dévoile l'univers, le faisant ainsi exister de plus en plus. Par ce don extraordinaire d'une conscience, l'homme devient créateur de l'univers. Que dire en effet d'un univers dont l'homme serait absent ? Il n'existerait tout simplement pas ou plutôt existerait mais uniquement sous la forme d'équations mathématiques. Pour qu'il devienne réel c'est-à-dire pour qu'il sorte de la formulation mathématique, il est nécessaire qu'une conscience puisse l'observer, l'analyser et finalement poétiser sa beauté. La création indéfinie de l'univers passe donc par le développement d'une volonté d'observation. Une telle volonté a nécessairement besoin d'une foi pour l'animer et quelle plus belle foi peut-on imaginer qu'une foi libre, une foi ouverte sur le monde, une foi au coeur du génie humain, une foi créatrice. Comment vivre en effet sans avoir au moins conscience d'une perspective, d'un futur ? Comment vivre si l'on se contente du présent, de l'immédiateté, c'est-à-dire de la façon dont vit un animal même le plus sophistiqué ? La conscience, pour être, a besoin de se concevoir dans le temps, il lui faut un passé, une histoire et les perspectives d'un futur imaginé. C'est bien là ce qui différencie l'homme de l'animal. Mais alors comment sortir de cette contingence animale ? La conscience se veut libre, indépendante, mais en fait elle reste emprisonnée dans le corps, elle subit ses contraintes, ses désirs physiques, ses pulsions sexuelles. La lutte est permanente entre les désirs du corps qui sont des désirs charnels comme tout désir animal et les rêves d'être soi, d'exprimer son individualité, de chercher à connaître plus, sans cesse ! Dans cette lutte, la foi dans le devenir du monde est un guide, un support, elle permet de transcender les désirs du corps dont on ne supporte pas la contingence. Comment peut-on avoir de l'enthousiasme pour vivre sans avoir une foi forte et resplendissante. La foi représente une volonté d'être, une volonté de dépassement, une volonté de comprendre. En quelque sorte la foi devient alors l'ultime expression de la conscience. L'évaporation des croyances et des mythes ouvre la porte sur un monde nouveau où la Pensée peut se développer sans contrainte. Que trouve-t-on au-delà de la dernière croyance ? Peut-être simplement le vide qui mène au néant ou au contraire l'avenir de l'homme qui s'ouvre à notre enthousiasme ! Tout devient alors possible, rien ne vient plus brider la liberté d'étudier, de découvrir, d'inventer, de créer finalement ! C'est dans ce développement foisonnant de la culture, qu'il soit scientifique, littéraire, poétique, etc. que se niche la source de l'évolution de la conscience et de la morale qu'elle sous-tend.
About the Author: Jean-Pierre Onimus est né le 6 septembre 1940 à Nice. Aîné d'une famille de sept enfants dont le père, alsacien de Bantzenheim, était agrégé de lettres et la mère, antiboise, agrégée de mathématiques, il a choisi de faire des études scientifiques. Devenu ingénieur, il s'est spécialisé dans l'informatique, science encore naissante à cette époque. Il a pu ainsi participé à la conception de systèmes d'exploitation d'ordinateurs, il a également eu l'occasion de prendre la direction de grands projets dans le développement de logiciels applicatifs. Désormais à la retraite, il s'est d'abord exercé dans l'écriture de petits romans axés sur la vie de la nature quand l'observation d'un animal peut susciter des réflexions sur la merveilleuse beauté et la tragique absurdité de la vie.